卢军宏台长师父 白话佛法第十二册 -1.观自在菩萨 скачать в хорошем качестве

卢军宏台长师父 白话佛法第十二册 -1.观自在菩萨

1．观自在菩萨 大家每天都在念《心经》，可是，大家知道吗， 《心经》里面隐藏着非常神奇的力量，师父现在就讲给 你们听，你们以后念《心经》的时候会劲头更足、更有 智慧。那么，《心经》里面到底隐藏着什么力量呢？ 其实，《心经》就是讲的一个“心”，这里面有个 非常重要的秘诀，这个“心”包括四种力量。第一种力 量叫慈悲神力。就是说，慈悲的人会拥有一种神奇的力 量。如果你是一个慈悲的人，你可以化解人间所有的烦 恼和痛苦，你用慈悲心对别人好，你就会有这种慈悲神 力。观世音菩萨是诸佛菩萨慈悲的典范，观世音菩萨就 拥有慈悲神力。《心经》的第二种力量叫智慧力。师父 问你们，拥有大智慧的是哪位菩萨？是文殊师利菩萨。 《心经》里面充满般若智慧。 第三，《心经》里面有一种法力，菩萨都有法力， 法力就是“行”。你们告诉师父，哪位菩萨是行力最大 的？你们念《礼佛大忏悔文》的最后一句是什么？“南 无大行普贤菩萨”。普贤菩萨就是行力，行力就是法 力。《心经》的第四种力量叫愿力。哪位菩萨最有愿 力？地藏王菩萨。你们现在明白《心经》这个“心”字 的力量了吧？一个“心”字，就会有四种神奇的力量隐 藏在里面，你们念“般若波罗蜜多心经”的时候，你们 是有力量的，经常念《心经》的人，会得到佛菩萨四种 巨大力量的加持。 《心经》就是观世音菩萨叫我们要修到明心，因为 凡夫没有明心，所以就会烦恼作孽，然后就受无边生死 苦，生出无边无尽的生死苦难。所以《心经》讲：“观 自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一 切苦厄。”这就是教我们要认识自己，“观自在”就是 让我们自己认识自己。现在很多人根本不认识自己的内 心，不知道自己是吃几碗饭的，不知道自己有多少本 事，能够做什么，他们什么都想做，可是什么都做不 好，还骄傲得不得了。所以菩萨就是让我们“观自 在”，就是说，你们好好地先认识一下你们自己，你们 连自己都不认识自己，你们怎么能度自己和度众生呢？ 现在很多人学佛之后能改掉自己的毛病吗？不能。 为什么改不了自己的毛病？他发愿的时候，他觉得他自 己能够控制自己：“菩萨，我发愿守五戒！”为什么发 愿之后他会违愿？因为他不了解自己，他不知道自己的 毛病已经渗透到骨髓里了，不是跪在菩萨面前说要改就 改得掉的。所以学佛要“观自在菩萨”，你们要自己先 了解自己，你们才能度自己成菩萨。佛要我们先认识自 己，然后才能认识众生，所以佛度众生。 那么，什么叫“观自在”？就是看看自己缺什么就 去做什么，自己应该拥有什么，自己就好好地去弥补什 么，认识自己、认识众生，这也叫应机说法。一切众生 自无始劫以来，他们在人间的法相中不得自在，他们被 世间的物欲、人情和事物所束缚，所以他们不得自在。 想想看，你们今天有欲望吗？“我要这个，我要把家弄 好一点，我要有钱，我要有名，我要有利，我要孩子好 一点……”这些都是欲望，所以你们就被这些控制住 了。师父曾经跟你们讲过，你对哪件事情特别感兴趣， 你就会被那件事情捆绑住。比方说，你对你孩子的要求 高，你就会被你孩子束缚住。 所以，很多人就慢慢地远离了菩提心，去观色，就 是著色。你没有菩萨的慈悲和智慧之心，你去看这个有 色世界，你就会被这个世界所缠扰，那么你就不得自 在。反过来，这句话就是告诉大家，你要好好地观自己 是不是自在啊！你在人间自在不自在？不能被人间的五 欲六尘所染著，不得自在。就说闻香吧，现在的人鼻子 一闻香，就为香所染，为香所束缚，不得自在。有时候 讲话，想着不能讲错，不要去得罪某个人，你就是被语 言文字所束缚，你又不得自在。你的心、触觉：“我这 个心难受，我这样说话会对不起自己，我觉得良心过不 去。”你被外尘、内尘所染，你又不得自在，说说看， 你怎么能够“观自在”？ 菩萨让我们要观心无常，看到自己的心是无常变化 的。要观心无心，心空境寂，知道这个心最后可以有， 也可以没有。你们今天这个心，可以有，也可以没有， 就叫心空境寂。 你们睡觉之前本来是想不通的、很难过的一件事 情，后来实在疲倦得不得了，最后想想：“算了，管它 呢，空掉了，不要去想了，有什么好想的？想了也改变 不了，明天再说吧。”空了吧？空了之后怎么样？寂 了。“寂”是什么意思？就是安静，就是涅槃了。空了 之后，想都不想了：“有什么好想的？这个世界不就是 这么回事吗？”好了，寂静了，一直保持寂静，到后来 涅槃了。打坐的时候两个腿一盘，脑子里什么都不想， 你不就是寂静了吗？寂静到最后怎么样？涅槃，彻悟这 个世界的真谛。 人间的一切法都不是真实的，很多人的“观”，是 观什么呢？你“观自在”，你却观不了自己的自在，因 为你观的是所有世间的东西。例如，你观财了，你会引 起自己的贪心；你观色，你就会拥有色心；你观名，你 会有求名的心。所以菩萨叫大家要离境，就是要离开这 些境界，你到最后要观自己的心。观心就会无心，观心 要观到自己没有心。要在自己的内心深处认识到，人的 一生有什么好烦的？人生不就这么回事吗？无心了，心 空了，你的心就会境寂。所以一切法如幻如化，所有人 间的一切，都是像梦幻泡影一样的，当你知道一切法如 幻如化的时候，你就是一切法得自在，你什么都得自在 了，你就是“观自在”。 自在菩萨 大家每天都在念《心经》，可是，大家知道吗， 《心经》里面隐藏着非常神奇的力量，师父现在就讲给 你们听，你们以后念《心经》的时候会劲头更足、更有 智慧。那么，《心经》里面到底隐藏着什么力量呢？ 其实，《心经》就是讲的一个“心”，这里面有个 非常重要的秘诀，这个“心”包括四种力量。第一种力 量叫慈悲神力。就是说，慈悲的人会拥有一种神奇的力 量。如果你是一个慈悲的人，你可以化解人间所有的烦 恼和痛苦，你用慈悲心对别人好，你就会有这种慈悲神 力。观世音菩萨是诸佛菩萨慈悲的典范，观世音菩萨就 拥有慈悲神力。《心经》的第二种力量叫智慧力。师父 问你们，拥有大智慧的是哪位菩萨？是文殊师利菩萨。 《心经》里面充满般若智慧。 第三，《心经》里面有一种法力，菩萨都有法力， 法力就是“行”。你们告诉师父，哪位菩萨是行力最大 的？你们念《礼佛大忏悔文》的最后一句是什么？“南 无大行普贤菩萨”。普贤菩萨就是行力，行力就是法 力。《心经》的第四种力量叫愿力。哪位菩萨最有愿 力？地藏王菩萨。你们现在明白《心经》这个“心”字 的力量了吧？一个“心”字，就会有四种神奇的力量隐 藏在里面，你们念“般若波罗蜜多心经”的时候，你们 是有力量的，经常念《心经》的人，会得到佛菩萨四种 巨大力量的加持。 《心经》就是观世音菩萨叫我们要修到明心，因为 凡夫没有明心，所以就会烦恼作孽，然后就受无边生死 苦，生出无边无尽的生死苦难。所以《心经》讲：“观 自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一 切苦厄。”这就是教我们要认识自己，“观自在”就是 让我们自己认识自己。现在很多人根本不认识自己的内 心，不知道自己是吃几碗饭的，不知道自己有多少本 事，能够做什么，他们什么都想做，可是什么都做不 好，还骄傲得不得了。所以菩萨就是让我们“观自 在”，就是说，你们好好地先认识一下你们自己，你们 连自己都不认识自己，你们怎么能度自己和度众生呢？ 现在很多人学佛之后能改掉自己的毛病吗？不能。 为什么改不了自己的毛病？他发愿的时候，他觉得他自 己能够控制自己：“菩萨，我发愿守五戒！”为什么发 愿之后他会违愿？因为他不了解自己，他不知道自己的 毛病已经渗透到骨髓里了，不是跪在菩萨面前说要改就 改得掉的。所以学佛要“观自在菩萨”，你们要自己先 了解自己，你们才能度自己成菩萨。佛要我们先认识自 己，然后才能认识众生，所以佛度众生。 那么，什么叫“观自在”？就是看看自己缺什么就 去做什么，自己应该拥有什么，自己就好好地去弥补什 么，认识自己、认识众生，这也叫应机说法。一切众生 自无始劫以来，他们在人间的法相中不得自在，他们被 世间的物欲、人情和事物所束缚，所以他们不得自在。 想想看，你们今天有欲望吗？“我要这个，我要把家弄 好一点，我要有钱，我要有名，我要有利，我要孩子好 一点……”这些都是欲望，所以你们就被这些控制住 了。师父曾经跟你们讲过，你对哪件事情特别感兴趣， 你就会被那件事情捆绑住。比方说，你对你孩子的要求 高，你就会被你孩子束缚住。 所以，很多人就慢慢地远离了菩提心，去观色，就 是著色。你没有菩萨的慈悲和智慧之心，你去看这个有 色世界，你就会被这个世界所缠扰，那么你就不得自 在。反过来，这句话就是告诉大家，你要好好地观自己 是不是自在啊！你在人间自在不自在？不能被人间的五 欲六尘所染著，不得自在。就说闻香吧，现在的人鼻子 一闻香，就为香所染，为香所束缚，不得自在。有时候 讲话，想着不能讲错，不要去得罪某个人，你就是被语 言文字所束缚，你又不得自在。你的心、触觉：“我这 个心难受，我这样说话会对不起自己，我觉得良心过不 去。”你被外尘、内尘所染，你又不得自在，说说看， 你怎么能够“观自在”？ 菩萨让我们要观心无常，看到自己的心是无常变化 的。要观心无心，心空境寂，知道这个心最后可以有， 也可以没有。你们今天这个心，可以有，也可以没有， 就叫心空境寂。 你们睡觉之前本来是想不通的、很难过的一件事 情，后来实在疲倦得不得了，最后想想：“算了，管它 呢，空掉了，不要去想了，有什么好想的？想了也改变 不了，明天再说吧。”空了吧？空了之后怎么样？寂 了。“寂”是什么意思？就是安静，就是涅槃了。空了 之后，想都不想了：“有什么好想的？这个世界不就是 这么回事吗？”好了，寂静了，一直保持寂静，到后来 涅槃了。打坐的时候两个腿一盘，脑子里什么都不想， 你不就是寂静了吗？寂静到最后怎么样？涅槃，彻悟这 个世界的真谛。 人间的一切法都不是真实的，很多人的“观”，是 观什么呢？你“观自在”，你却观不了自己的自在，因 为你观的是所有世间的东西。例如，你观财了，你会引 起自己的贪心；你观色，你就会拥有色心；你观名，你 会有求名的心。所以菩萨叫大家要离境，就是要离开这 些境界，你到最后要观自己的心。观心就会无心，观心 要观到自己没有心。要在自己的内心深处认识到，人的 一生有什么好烦的？人生不就这么回事吗？无心了，心 空了，你的心就会境寂。所以一切法如幻如化，所有人 间的一切，都是像梦幻泡影一样的，当你知道一切法如 幻如化的时候，你就是一切法得自在，你什么都得自在 了，你就是“观自在”。