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《雅各書》2:1-26｜第3集｜信行合一的信仰

吳榮滁牧師： 各位弟兄姊妹，平安， 雅各書    • 滁師陪你吃靈食｜雅各書   雅歌    • 滁師陪你吃靈食｜雅歌   讚美・詩歌・禱告    • 滁師陪你吃靈食｜詩篇   腓立比書    • 滁師陪你吃靈食｜腓立比書   申命記    • 滁師陪你吃靈食｜申命記   啟示錄    • 滁師陪你吃靈食｜啟示錄 2021   撒迦利亞書    • 滁師陪你吃靈食｜撒迦利亞書   約拿書    • 滁師陪你吃靈食｜約拿書 2021   傳道書    • 滁師陪你吃靈食｜傳道書   以斯帖記    • 滁師陪你吃靈食｜以斯帖記 2021   約翰福音    • 滁師陪你吃靈食｜約翰福音   Apple Podcast: https://qrgo.page.link/Afchm Google Podcast https://qrgo.page.link/FqMas 《雅各書》的靈修實在是帶領我們常常反省生活中很多實際的議題。那麼今天呢，我們就到了第2章了，1節到26節好長喔，我們要用一天來靈修完，的確看起來不容易啊。但是呢，這一章其實有兩個重要主題。 第一個重要主題，我們先來看，從第1節開始。 《雅各書》2:1-8 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按着外貌待人。 若有一個人帶着金戒指，穿着華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿着骯髒衣服也進去； 你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裏」，或「坐在我腳凳下邊。」 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎？ 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？ 他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎？經上記着說：「要愛人如己。」 好的，這1到8節啊，就講到第一個重要的主題了，那個重要主題就是要一視同仁，不可以偏待人，特別在這裡提到弱勢群體，就是用貧窮人作為代表的，其實是神所看重的。神要我們愛這些弱勢群體，所以剛剛舉了一個例子：兩個人進會堂，我們不能夠只看重那個穿好衣服的有錢人，而看輕了那個穿骯髒衣服的窮人。來到神面前，其實都是一樣的。 那這個不可偏待人的這個智慧的教導，其實就是尋求神的心意如何，跟著神的心意而行，所以這個叫做智慧。這也給我們看見了，真正的智慧不是人間的標準，真正的智慧是回歸神的標準。 好，再繼續看這段經文的第二個主題。 《雅各書》2:14-20 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？ 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食； 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？ 這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉着我的行為，將我的信心指給你看。」你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？ 第2章第二個重要主題來了，那就是：信心和行為。我們在一開始談到智慧這一個重要主題的時候呢，已經給我們看見了，智慧就是從表象、表面的現象，進入到真相，那就是深層的真理。現在呢，智慧的教導來觸碰到信心和行為這一個重要的主題。《雅各書》特別看重：若是有信心必定有行為，真信心一定會有外顯的行為。所以一個沒有行為的信心就證實不了那個信心是真的。而行為呢，使人顯明了你裡面真實的生命素質。那麼在這一個的基礎之上，我們就能瞭解了，智慧文學是講究把我們的信心落實在生活之中，所以必定會有可見的行為。 下面呢繼續就來舉一個例子，是亞伯拉罕的例子，那我們先看這段經文，之後我們來反省，到底他在這裡說什麼。 《雅各書》2:21-26 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見，信心是與他的行為並行，而且信心因着行為才得成全。這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。 好了，這裡首先舉了亞伯拉罕獻以撒的例子，接著又舉妓女喇合接待探子這個歷史事件，來說明信心不能沒有行為。那麼這裡出現了好幾次「因行為而稱義」，這個的論述，是不是跟《羅馬書》「因信稱義」的教義相抵觸呢？從字面上好像是相反的。不過呢，假如我們深入瞭解這段經文的來龍去脈，其實兩者是並容的。 這裡《雅各書》所謂的「信心」，是用行為證實過的信心。的確啊，真的信心一定有行為，這是大家都能夠瞭解的。所以一個人有真信心，當然就有行為。而外顯的行為就反映出內在的信心。信心在人的心裡面誰看得見呢？所以前面說，你說你有信心，請你顯明你的信心給我看。假如你要問我有沒有信心，那我就用靠信心行出的行為來證明我裡面有信心。所以信心和行為其實是一個在裡面，一個在外面。真信心—裡面的，一定有行為—外面的。所以這裡說用行為稱義，其實換句話說，就是用行為所證實的真信心，於是有行為就有真信心，真信心當然也就是因信稱義的基礎了。 換句話說，因信稱義的信，不是嘴巴講講；因信稱義的信，在這裡給我們更完全的瞭解了，這個信是真的信，而真的信是一定有行為的。所以看你的行為就知道你有信心。所以用行為稱義就是用行為來判定你有信心。當然，信心就成為稱義的根據了。 那後面，這個《雅各書》也引用了亞伯拉罕因信而稱義這個事件，所以在他的思維裡面，這兩者其實沒有差別，是一致的。當然妓女喇合的事件也是一樣，因著她對神有信心，於是她帶出拯救探子的行為。那麼這兩者配合，行為印證她內心的真信心，當然也就因此給我們看見她的稱義了。 好了，智慧不只是停留在嘴巴上，智慧是行出來。關心弱勢的群體就是其中一個好行為，而這樣的行為正是反映出裡面的真信心。 假如我們只有口說但是沒有行為，常常並沒有行出智慧的人生。求主帶領我們，不是只有講，而是更有行動。 願神祝福你，平安。 經文：雅各書 2:1-26 1我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按着外貌待人。 2若有一個人帶着金戒指，穿着華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿着骯髒衣服也進去； 3你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裏」，或「坐在我腳凳下邊。」 4這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？ 5我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？ 6你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？ 7他們不是褻瀆你們所敬奉所敬奉：或譯被稱的尊名嗎？ 8經上記着說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法才是好的。 9但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。 10因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。 11原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。 12你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。 13因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。 14我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？ 15若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食； 16你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？ 17這樣，信心若沒有行為就是死的。 18必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉着我的行為，將我的信心指給你看。」 19你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。 20虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？ 21我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？ 22可見，信心是與他的行為並行，而且信心因着行為才得成全。 23這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。 24這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。 25妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？ 26身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。