Фетвы учёных | Постановление о стирке одежды ихрама, будь то для хаджа или умры, ароматизированны... скачать в хорошем качестве

Фетвы учёных | Постановление о стирке одежды ихрама, будь то для хаджа или умры, ароматизированны...

Вопрос: Каково постановление об использовании ароматизированного мыла и дезинфицирующих средств во время хаджа и умры? Прибыв в отель, я принял душ и смыл пот. Во время душа я использовал дезинфицирующее мыло. Друг сказал мне, что паломнику в ихраме запрещено использовать это мыло, поскольку оно имеет аромат. Совершаю ли я таким образом грех, запрещённый во время ихрама? Ответ: Паломнику в ихраме запрещено использовать любые виды духов или благовоний, будь то для ароматизации или очищения тела или одежды. Однако, если паломник использует дезинфицирующее мыло для очищения тела или одежды от пота и грязи, или с целью очищения и стерилизации, это разрешено исламским законом и не является предосудительным. Даже если это дезинфицирующее мыло содержит ароматизаторы, оно не предназначено для ароматизации. Постановление об использовании духов и одеколонов на теле или одежде человека в ихраме Исламский закон устанавливает, что человеку в ихраме, совершающему хадж или умру, запрещено совершать любые запрещённые действия ихрама, включая использование духов и одеколонов на теле или одежде человека в ихраме. Два шейха передают в своих «Сахихах» (перевод взят из аль-Бухари) со слов Абдуллы ибн Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен ими обоими Аллах), что один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Что должен носить человек в ихраме?» Он ответил: «Он не должен носить рубашку, тюрбан, брюки, бурнус или любую одежду, на которую попали пятна от огня или шафрана. Если он не может найти сандалии, он должен надеть носки, обрезав их так, чтобы они доходили ниже щиколоток». Имам ан-Навави сказал в «Аль-Минхадж Шарх Сахих Муслим ибн аль-Хаджадж» (8/74, Дар Ихья аль-Турас аль-Араби, ред.): [Пророк (мир ему и благословение Аллаха ему и его роду) использовал вары и шафран, чтобы обозначить то, что подобно им, то есть благовония. Поэтому все виды благовоний запрещены как для мужчин, так и для женщин в состоянии ихрама.] Конец цитаты. Факультеты постановили, что человеку в состоянии ихрама запрещено намеренно использовать благовония. Имам аль-Касани сказал в «Бадаи ас-Санаи фи Тартиб аш-Шараи» (2/189, Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, ред.): «Если кто-то носит одежду, окрашенную шафраном или шафраном, он должен принести кровавое жертвоприношение, потому что шафран и шафран имеют приятный аромат. Он использовал благовония на своем теле, поэтому он должен принести кровавое жертвоприношение. То же самое относится к одежде шафранового цвета, поскольку мы считаем это запрещенным во время ихрама, поскольку шафран считается благовонием, поскольку имеет приятный аромат». Имам Ибн Рушд аль-Хафид сказал в «Бидаят аль-Муджтахид ва Нихайят аль-Муктасид» (2/93, под ред. Дар аль-Хадис): «Что касается второго запрещенного, то это благовония. Ученые единогласно согласились, что все благовония запрещены для человека в ихраме во время хаджа или умры». Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал в «Тухфат аль-Мухтадж фи Шарх аль-Минхадж» (4/166, под ред. Мактаба аль-Тиджариййа аль-Кубра): [(Второе) запрещенное — это (использование благовоний) для мужчин и других (на одежде); например, привязывание чего-либо, например, мускуса или янтаря, к краю одежды, или ношение украшений, наполненных благовониями, которые не запечатаны. И точно так же об одежде, включая всю одежду, даже подошвы обуви, если на ней останется хоть капля благовоний, согласно верному запрету на ношение чего-либо, к чему прикасались вар или шафран – а они оба являются благовониями – поскольку именно благовония указывают на цель благовония и обычно предназначены для этого.] Конец цитаты. Имам Ибн Кудама сказал в «Аль-Мугни» (3/293, Мактаба аль-Кахира, ред.): [(Паломнику в ихраме не следует пользоваться благовониями); Ученые единогласно сходятся во мнении, что человеку в ихраме запрещено пользоваться благовониями. Пророк (мир ему и благословение Аллаха ему и его семье) сказал о человеке в ихраме, у которого с головы упало ездовое животное: «Не прикасайтесь к нему благовониями». Передал Муслим. Другая версия: «Не бальзамируйте его». Согласовано. Поскольку мертвым запрещено пользоваться благовониями из-за ихрама, живые более достойны этого. Конец цитаты. Решение об использовании человеком в ихраме моющих средств с ароматом для мытья Если человек в ихраме использует дезинфицирующее или моющее средство с ароматом духов или одеколона для мытья или очистки тела или одежды, это не считается использованием духов, поскольку его цель — очистить тело или одежду от пота или очистить себя от микробов, болезней и тому подобного. Обоснование этого доказательства очевидно из слов имама ан-Навави в «Аль-Минхадж Шарх Сахих Муслим ибн аль-Хаджадж» (8/74) при толковании вышеупомянутого хадиса: [Все виды духов запрещены как для мужчин, так и для женщин в ихраме, то есть то, что предназначено для использования в качестве духов. Что касается фруктов, таких как цитрон и яблоко, и полевых цветов, таких как полынь и иссоп, и тому подобного, они не запрещены, поскольку они не предназначены для использования...