Изучение Библии. 2 Фессалоникийцам, глава 1, стихи 5-6. скачать в хорошем качестве

Изучение Библии. 2 Фессалоникийцам, глава 1, стихи 5-6.

Божий праведный суд (2 Фессалоникийцам 1:5-6) В 2 Фессалоникийцам 1:5-10 Павел приводит теодицею (защиту Божьей справедливости), раскрывая, как Он накажет злодеев и воздаст должное праведникам, пострадавшим от их рук. Поблагодарив Бога за Его благодать, действовавшую в Фессалоникийцах даже в условиях великих скорбей и гонений, благодаря чему они продолжали возрастать в вере и любви и с терпением переносили свои страдания (ст. 3-4), Павел затем вселил надежду в их сердца, укрепив их стойкость, заявив, что Божья справедливость восторжествует, что приведет к суду над нечестивыми и оправданию и прославлению праведников, так что Бог совершит все (включая их страдания) во благо и славу их (ст. 5-10). Он знал, что сатана использует испытания и страдания праведников, чтобы обвинить Бога в отсутствии любви и справедливости. Это его главная духовная атака, направленная на то, чтобы отвратить наши сердца от Бога. Поэтому, чтобы ободрить их, он ответил на это обвинение сатаны, дав теодицею (ст. 5-10) – оправдание божественного провидения ввиду существования зла. ст. 5: «КОТОРОЕ есть явное доказательство праведного суда Божьего, чтобы вы были признаны достойными Царства Божьего, за которое вы также страдаете». На протяжении всего отрывка (ст. 5-10) праведный суд Божий имеет двоякий характер, ибо Он будет справедлив в Своих отношениях как с (1) спасенными, так и с (2) неспасенными. При Своем Пришествии Бог исправит несправедливость, оправдает Своих святых и осудит злодеев. Таким образом, у слова «которое» (подлежащее этого предложения) есть два аспекта. Это относится к обоим аспектам стихов 3-4: (1) В первую очередь, это относится к действию Божьей благодати в их испытаниях, приводя к их духовному росту и развитию характера (вера, любовь и терпение), готовя их к большей вечной славе (Рим 5:1-5, 8:17-19). Таким образом, благодать Божья, уже проявившаяся в их жизни, была свидетельством того, что Бог осуществляет Свои замыслы и в конечном итоге прославит их (Рим 8:28-30), даже используя их страдания для Своего Царства ради их большей славы. При Его Пришествии они будут «признаны достойными» (не «сделаны достойными», ибо Христос уже сделал это Своей Кровью) для пребывания в Его вечном Царстве, что подразумевает судебное решение оправдать, вознаградить и прославить их, показав их достойными (подобными Христу), тем самым завершив процесс освящения (например, Иисус всегда был праведен, но Он оправдан (показан как праведный) только Своим славным Воскресением и будущим Возвращением... Он публично оправдает вас, явив вашу славу). Они будут выставлены как трофей благодати, и их явленная благодать под огнем была знаком того, что их вера была подлинной, поэтому они будут на правильной стороне грядущего праведного суда Божьего. Таким образом, Бог щедро восполнит несправедливость, с которой они сейчас сталкиваются, поэтому их кратковременные страдания ничто по сравнению с вечной славой, которую они получат (2 Кор. 4:16-18). Также (2) несправедливые скорби и гонения, которым подвергались святые, являются явным доказательством этого. что будущий Божий суд над злодеями будет справедливым (они получат по заслугам). Слово «суд» (krisis) означает решение, разделяющее людей на две группы, ибо суд может идти двумя путями, разделяя опозоренных (виновных) и оправданных на две противоположные судьбы (см. ст. 6-10). Он проявляет истинную природу каждого и его будущее положение. Объявив, что Бог продемонстрирует Свою справедливость, оправдав и прославив Своих святых, чтобы они жили вечно в Его Царстве, а также осудив нераскаявшихся грешников (ст. 5), Он затем подробно описывает, когда и как Он это сделает (ст. 6-10). ст. 6-7: «Поскольку это праведно пред Богом (или «Бог праведен, и Он сделает правильное») (1) воздать скорбью (thlipsis, скорбь) тем, кто причиняет вам бедствия (thlibo), и (2) дать вам «Те, кто скорбят (thlibo), обретут покой (anesis, расслабление от напряжения, избавление от преследований) с нами, когда Господь Иисус явится с небес…» Это описывает двойной способ, которым Бог продемонстрирует Свою справедливость и проявит Свои праведные суды при Своем Возвращении. Он изменит судьбу обеих групп, воздав наказание тем, кто сеет смуту, и облегчив страдания тем, кто был угнетен. Он всё исправит, воздав награду тем, кто страдает за праведность (Мф 5:11-12), и отомстив преступникам (Рим 2:5-11). Он обратит вспять судьбу нечестивых, которые причиняли страдания святым, ибо вскоре Бог причинит им страдания. Бог имеет право наказывать зло. За каждый грех будет заплачено либо Христом на кресте, либо грешниками в аду (если они отвергнут Христа). Таким образом, Его Пришествие одновременно приносит покой и славу праведным и страдания и суд неправедным… Для получения дополнительной информации, пожалуйста, посетите www.revelationtv.com