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字幕版｜大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經0076-上自下然 和尚 宣講

日期：2024年12月8日 地點：台灣觀音寺 0076集 講義： （大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一講稿） 十方菩薩諮決心疑，欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安，為諸會中宣示深奧，法筵清眾得未曾有，迦陵仙音遍十方界，恒沙菩薩來聚道場，文殊師利而為上首。 將求密義者：將明志趣，求闡向證。密義者非情想之能量，唯依佛始能知。 即時如來者：即以就化，時應當機。如來者，大聖敷教正等菩提，一切皆如，自如攝化。虛妄顛倒同歸性海，四生九有愍濟施來。 敷座宴安者：言敷座者敷具而坐，又敷具者尼師壇是。解蒙鈔云，尼師壇如塔之有基也。汝今受戒，即五分法身之基也，五分由戒而成。若無坐具以坐汝身，則五分慧戒無所從生。如來每會說般若皆自敷坐具，為敬般若故，今說佛頂亦必爾也。若將敷具坐時應念偈云：臥具尼師壇，長養心苗性。展開登聖地。奉持如來命。(唵檀波檀波莎訶 三遍 若坐可當改偈云，展開跏趺坐。)故尼者止也安也，古云近也。從尸匕而聲，是謂開陳列序，止趣安身近師授受也(師之近師者屈身教化等師群機。學人近師者一心師教正趣安身)，師壇之義明矣。再宴安者，此中應云法宴莊嚴。又宴安為定，將解密義為慧，定慧雙運諸佛本法，是佛將宣甚深密奧之理，法爾常儀瑞應莊嚴也。 （講義全文見下方圖片或"相關資料"裏的《楞嚴講稿疏通》） 輔助教材： 五分法身謂戒定慧解脫解脫知見。此之五種義通因果。經中多就無學說之。無學之中統通大小。今論佛德。所言戒者。據行方便防禁名戒。防禁諸過永令不起。就實以論。法身體淨無過可起。故名為戒。所言定者。據行方便息亂住緣。目之為定。就實而辨。真心體寂自性不動。故名為定。所言慧者。據行方便觀達名慧。就實以論。真心體明自性無闇。目之為慧。言解脫者。據行方便免縛名脫。就實而辨。自體無累故曰解脫。解脫知見者。據行方便知己出累。名解脫知見。就實以論證窮自實知本無染。名解脫知見。問曰。知見慧之別稱。舉一便足。何勞並說。龍樹釋言。知之與見亦有別義。或有是見而非是知。如彼小乘八忍之心。推求名見而未決了。故不名知。或有是知而不名見。如彼小乘盡無生智。於境決了故得名知。無學息求故不名見。今說異彼。知而是見。是故宣說解脫知見。於己所得觀求名見。覺了曰知。又龍樹云。為牢其義。知見並說。此之五種分別名分。又分是因。此之五種成身之因。故名為分。法名自體。此之五種無學自體。故名為法。又法是其軌則之義。此之五種成身之軌。故名為法。身者是體。此五佛體。故名為身。又德聚積亦名為身。名義如是。