Sivoham скачать в хорошем качестве

Sivoham

   / @letezesoromekozpont     / letezesoromekozpont   (https://www.letezesorome.hu) A mantrákról bővebben https://www.letezesorome.hu/mantrak/ Ez a mantra a "Soham Sivoham" rövidebb verziója. Siva a hinduizmus egyik legfontosabb istenalakja, a „hindu háromság”, a trimúrti harmadik tagja, a teremtő Brahmá és a fenntartó Visnu mellett az Isten pusztító, egyben pusztítva újjáteremtő aspektusa. A hindu istenek közül talán Siva alakja a legösszetettebb, a hozzá kapcsolódó tradíció egy évezredeken átívelő folyamat során gazdagodva nyerte el napjainkban ismert formáját. Kultuszában az indiai szubkontinens számos helyi hagyománya olvadt össze a védikus-árja Vihar isten, Rudra alakjával, akinek neve gyakran a sivam jelzővel együtt jelenik meg a himhuszokban. Az árják előtti népeknél létezett egy „proto-Siva” kultusz. Az Indus-völgyi civilizációból (Harappában és Mohendzsódáró) reánk maradt tárgyi emlékek között számos olyan különös figurát találtak, melyek ős-Siva ábrázolásnak minősíthetők. A legismertebb pecsételők egyikén látható Siva-Pasupati (az Állatok Ura), aki vadállatokkal körülvett trónuson ülő, háromarcú, ithyphallikus (merevedésben ábrázolt) férfialak. Ezért feltételezik, hogy a linga-imádat gyökerei ide nyúlnak vissza. Jógapózban helyezkedik el, bikaszarvas fejdíszt, és tigrisbőrt visel, a későbbi ábrázolásokon Mahájóginként (Siva, a Nagy Jógi) köszön vissza. Az összeszorított talpak, a térdekre helyezett, lefelé mutató kézfejek semmiképp sem véletlenszerűek, hanem meghatározott ülésmódra (ászana) és kéztartásra (mudrá) utalnak, melyek a meditációval és a jógagyakorlattal állnak kapcsolatban. A későbbi sivaita ikonográfiában jellemző elem a felsőtestet takaró tigrisbőr, ahogyan a a bikaszarvas fejdísz is visszaköszön, hiszen Siva hordozóállata nem más, mint a Nandi nevű bika. Úgyszintén lényeges megemlíteni, hogy Sivát nyitott harmadik szemmel jelenítik meg. Az emberi testben található Adzsna csakrát ezért Siv-Netrának [Siva Szeme] is szokták hívni. Adzsna körülbelül annyit tesz, mint parancsolni, uralomban lenni. Nyilvánvalóan a magunk feletti uralomról van szó, amint azt a jóga szó értelmezésénél is tapasztalhattuk. Siva pedig a Jóga Ura. Szimbolikájának fontos eleme a háromágú szigony is. Hiszen Ő a 3 világ [fizikai, asztrál, kauzál], a 3 gúna [tamasz, radzsasz, szattva], valamint a 3 tudatállapot [ébrenlét, álom, mélyalvás] ura. Mindezt a homlokára festett 3 vízszintes vonal testesíti meg. A Svétásvatara upanisadban például úgy jelenik meg, mint a Végső Valósággal, a Brahmannal, az abszolútummal azonosított Legfelsőbb Személy. A minőségek felettiségre utal maga Siva név is. Legalábbis Ádi-Sankarácsárja, a nagy védantista szvámi értelmezése szerint: „Siva Az aki a legtisztább, illetve Az, akire nem hatnak a prakriti gunái, az anyagi természet kötőerői. Ő Az, aki mindenkit megtisztít, aki kiejti a nevét.“ Siva az, aki megszabadít a létforgatag szenvedéseitől, aki véget vet minden szenvedés okának, a tudatlanságnak. (Megjegyzem, számos lehetséges interpretációs kísérlet született, a jelek szerint nincs teljes egyetértésen alapuló végső megállapodás.) Az egyik legtöbbször szereplő névváltozata a Hara: „elvevő”, „eltávolító”, „elragadó”, „(el)pusztító”. Egy másik, gyakran használt neve: „Sankara“ [„a Jóságos, Megváltó“]. A Sankara szó a „Sham“-ból és a „Kara“-ból tevődik össze, melyek közül az első tag a boldogsággal teli tudatot [Sat-Cit-Ananda] jelenti, a második jelentése pedig: „az, aki ezt megteremti“. A Shankara etimológiailag tehát azt jelenti: „az, aki az Isteni Tudatot és az Isteni Boldogságot minden lényben felébreszti“. Siva különféle megnyilvánulási formái által egyidejűleg képviseli a tökéletes mozdulatlanságot (Daksinamúrti formájában jógaülésben meditál a Himalájában), és a totális dinamizmust (Ő Natarádzsa, a Kozmosz Lüktető Táncának Ura). Szokták még a Nilakantha [Kéknyakú, vagy Kéktorkú] jelzővel is illetni. #létmag #mantra #meditáció #spirituális #metafizika #tudatosság #jóga #filozófia #dharma #szintézis #integrál