真如老師開示：廣論止觀初探・奢摩他0069_觀察安住所緣的修正念法 скачать в хорошем качестве

真如老師開示：廣論止觀初探・奢摩他0069_觀察安住所緣的修正念法

【廣論止觀初探・奢摩他第 69 講】摘要如下： 此講老師將引領我們繼續學習，在修習三摩地時，正知、正念是怎麼配合？什麼狀態下怎麼用心？ 當我們觀察內心是否善為執持所緣時，是不是捨棄了三摩地而觀察呢？宗大師說：不是的，而是在安住於定這樣的狀態中，觀察是否像之前一樣仍安住在根本的所緣？如果沒有安住在所緣上，那麼是趨於沉掉當中的哪一者呢？ 大師同時提醒我們觀察的時機，不是剛緣所緣就立刻開始觀察，也不能拖很久之後不觀察，而應適時地檢視內心的狀態。但若觀察的次數過於頻繁，反將對內心的安住造成不利的影響。如果在正念還沒消失前，依照前面的方式來觀察內心，它的作用是很強的！不僅能讓心力提升、安住的時間拉長，而且能馬上覺察內心是否被沉沒或掉舉所影響。強調了這個觀察力的重要性！ 宗大師教誡我們，時時稍微憶念先前的所緣而修習，也是為正念強而有力與持續運轉之因所必須的，並引據《聲聞地》強調修習正念的方法，是透由反覆憶念所聽聞、受持的正法，以及從師長那兒獲得的教授與教誡，由此而現起等引地的相狀，以持續的正念趣入、投注於那個所緣。 依止正念即是為了遮止從所緣散亂的遺忘。反覆憶念所緣，是生起有力正念所必須具備的；而內心不從所緣散到其他的地方，牢牢地攝持而進行偵察，是使了知沉掉的正知變得有力的方法。但如果認為這也是分別心，然後要把它去掉，那麼就很難生起有力的正念、正知了！ 第 69 講的範圍： ● 《廣論‧奢摩他》校訂本段落：P66-L10 ~ P68-L5此非棄捨……正念正知。 ● 《廣論》福智第三版段落：P363-L12 ~ P364-L9此非棄捨……正念正知。 此非棄捨三摩地已如是觀察，是住定中觀其是否如前而住根本所緣，若未住者，當觀隨逐沈掉何轉。非纔住定時太短促亦非太久，是於中間時時觀照。若於前心勢力未盡修此觀察，生心力已力能久住，亦能速疾了知沈掉，有此所為。 如是時時略憶前緣而修者，亦為有力、相續運轉正念之因所須，故為修念之法。如《聲聞地》云：「云何心一境性?謂數數隨念、同分所緣、流注、無罪、適悅相應，令心相續，名『三摩地』，亦名為『善心一境性』。其中是於何等數數隨念?謂於正法聽聞、受持，從師獲得教授、教誡，以此增上，令其定地諸相現前，於此所緣以流注念隨轉投注。」《辨中邊論疏》亦云：「言『念不忘所緣』者，謂『以意言住心教授』之斷語。」故依念者，為於所緣滅除散亂忘念，由是滅彼不忘所緣者，謂以意言所緣，即是數數作意所緣。譬如恐忘一所知義，數數憶念即難失忘。故若時時憶念所緣，是生有力正念所須；心於所緣緊持不散而作偵察，是生有力能覺沈掉正知方便。是故應知，若謂此等皆是分別而遮止者，極難生起有力正念正知。 第 69 講內容綱要： ● 開始 00:00 1. 安住等持後，於中間時時觀照內心 01:06 2. 修習正念的方法：時時稍微憶念先前的所緣而修習 08:09 3. 依止正念，是為了遮止從所緣散亂的遺忘 11:44 4. 引據克主傑大師的說法 14:26 👉 閱讀手抄、回饋、或提問，請至：https://www.amrtf.org/zh-hant/serenit... 👉 貼心叮嚀： ► 字幕功能已自動開啟，您亦可按播放器右下角字幕圖示顯示/關閉字幕。Tip：The closed caption is enabled by default. You may also toggle it by clicking the（cc） icon in the player. ► 如果您「喜歡這個影片」或「覺得這個影片對您有幫助」，您可以： 為這個影片點擊「喜歡」（Like/讚） 訂閱這個頻道 ► 按紅色「訂閱」按鈕、按小鈴鐺設定「全部」，當有新影片發布時，就會通知您喔！ ► 網路影響無遠弗屆，業力深遠。為恭敬法寶，請不要將影片下載後製成各種不同的版本去流通，共同維護清淨法源！ #止觀 #奢摩他 #毘缽舍那 #大慈恩 #真如老師 #廣論止觀初探 #大慈恩譯經基金會 #禪修 #毗缽舍那