TAKHT NASHINI URDU VIDEO تخت نشینی کی ویڈیو اردو زبان میں | What is Bayah? скачать в хорошем качестве

TAKHT NASHINI URDU VIDEO تخت نشینی کی ویڈیو اردو زبان میں | What is Bayah?

In the Shia tradition the Imamat is passed on from one Imam to the next by way of Nas which refers to the prerogative of each Imam to designate his successor, just as Prophet Muhammad sallahu alaihi wa aalehi wasallam was divinely inspired to declare the imamat of hazzat Ali alaih salam at gadir Kum upon Divine command. Throughout history ismailies have pledged their Bayyat to the hereditary Imam of the time which is the acceptance of the permanent spiritual bond between the Imam and his follower. This Allegiance unites the Jamat worldwide in their love devotion and obedience to the Imam of the time. On 11 February 2025, Mawlana Hazar Imam graciously accepted pledges of allegiance from the Global Jamat at his Takht-nishini at the Diwan of the Ismaili Imamat in Lisbon. The Takht-nishini of Mawlana Hazar Imam on 11 February 2025, describes the Insignia of Office — ceremonial symbols of authority presented to Hazar Imam at the ceremony. Prince Rahim al-Hussaini Aga Khan V is the 50th hereditary Imam of the Shia Ismaili Muslims, as designated by Mawlana Shah Karim in accordance with the historical Shia Imami Ismaili Muslim tradition and practice of nass. The announcement was made in the presence of the Imam’s family and senior Jamati leaders, in Lisbon on 5 February 2025, following the reading of Mawlana Shah Karim’s Will. The Nur of Imamat, in unbroken hereditary succession from Hazrat Mawlana Ali (peace be upon him), is vested in our 50th Imam, Mawlana Shah Rahim al-Hussaini Aga Khan V. #IGAL313 تاریخی دن پر مولانا شاہ رِم الحسینی، حضرت امام کی تخت نشینی کے موقع پر 50ویں اسماعیلی امام کی حیثیت سے تختِ امامت پر متمکن ہوئے۔ اس تقریب میں جماعتی رہنماؤں اور عالمی جماعت نے شرکت کی، جو دنیا بھر کے جماعت خانوں میں جمع ہو کر اس تقریب کو براہِ راست دیکھ رہے تھے۔ تاریخ میں پہلی مرتبہ تخت نشینی کی یہ تقریب جماعت کو امامِ وقت کے ہاتھ پر بیعت (اریا) کرنے اور امام کا پہلا فرمان سننے کا پہلا موقع فراہم کرتی ہے۔ شیعہ روایت میں امامت ایک امام سے دوسرے امام تک ’’نص‘‘ کے ذریعے منتقل ہوتی ہے، جس میں ہر امام کو اپنا جانشین نامزد کرنے کا اختیار حاصل ہوتا ہے۔ جس طرح حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ کو الہام ہوا کہ وہ اللہ کے حکم سے غدیرِ خم میں حضرت علی علیہ السلام کی امامت کا اعلان کریں۔ تاریخ کے مختلف ادوار میں اسماعیلیوں نے اپنے وقت کے موروثی امام کی بیعت کی ہے، جو امام اور اس کے مرید کے درمیان دائمی روحانی رشتے کو قبول کرنا ہے۔ یہی بیعت دنیا بھر کی جماعت کو امامِ وقت کی محبت، وفاداری اور اطاعت کے رشتے میں جوڑتی ہے۔ قرآنِ مجید میں نبی کریم ﷺ کے زمانے میں بیعت کا ذکر یوں آتا ہے: "بے شک جو لوگ آپ (اے نبی) کی بیعت کرتے ہیں وہ درحقیقت اللہ کی بیعت کرتے ہیں۔ اللہ کا ہاتھ اُن کے ہاتھوں کے اوپر ہے۔" (سورۃ الفتح، آیت 10) اسماعیلیوں کے لیے امامان پیغمبرِ اسلام ﷺ کے وارثِ اختیار ہوتے ہیں۔ لہٰذا تخت نشینی کے موقع پر ہر امامِ وقت کی بیعت کی جاتی ہے۔ اسی تقریب میں جماعتی رہنماؤں نے امام کے حضور یہ الفاظ پیش کیے: "میں دعا کرتا ہوں کہ خداوند ہماری بیعت اور وفاداری کو قبول فرمائے، جو ہم آپ کو اپنے پیر، مرشد اور امام کی حیثیت سے پیش کرتے ہیں۔" اس موقع پر امام کو نشاناتِ منصب بھی پیش کیے گئے۔ نشاناتِ منصب مختلف مسلم روایات میں اختیار کی علامت کے طور پر اہم رسمی کردار ادا کرتے ہیں۔ اسماعیلی امامت میں یہ نشاناتِ منصب روایتی طور پر پیغمبرِ اسلام ﷺ اور ائمہ سے منسوب ہیں اور امام اور مریدوں کے درمیان روحانی رشتے کی ترجمانی کرتے ہیں۔ ایک امام سے دوسرے امام تک ان نشانات کی منتقلی امامت کے تسلسل کی علامت ہے اور امامِ وقت کو منصبِ امامت کے حامل کی حیثیت سے تسلیم کرتی ہے۔ مولانا شاہ کریم کی ڈائمنڈ جوبلی کی تقریب میں جن نشاناتِ منصب کو پیش کیا گیا تھا، وہی مولانا شاہ رِم کو بھی پیش کیے گئے۔ ان میں ایک ردا، چین آف آفِس (سونے کی زنجیر)، انگوٹھی مُہر، قرآنِ کریم، اسماعیلی دستور، دوات، ایک رسمی تلوار اور ریشمی چھتری شامل ہیں۔ خلعت (ردا) مولانا شاہ رِم کے کندھوں پر ڈالی گئی تاکہ ان کی امامت پر فائز ہونے کی علامت ہو۔ یہ وہی اندازِ ردا ہے جو مولانا شاہ کریم کی گولڈن جوبلی کے دوران متعارف کروایا گیا تھا۔ اس ردا کے رنگ تاریخی طور پر فاطمی اور قاجار ائمہ کے رسمی ملبوسات سے وابستہ ہیں۔ سونے کی چین آف آفِس امام کے گلے میں ڈالی جاتی ہے، جو ان کے اختیار اور جماعت کی طرف سے کی جانے والی بیعت کی علامت ہے۔ یہ امامت کے اُس غیر منقطع سلسلے کی بھی نشاندہی کرتی ہے جو چودہ صدیوں سے جاری ہے، جس میں ہر امام ایک کڑی کی مانند جڑا ہوا ہے۔ اس موقع پر جماعت کی محبت اور عقیدت کے اظہار میں مختلف روایات سے تعلق رکھنے والی پانچ جماعتوں—افغانستان، ایران، شام، جنوبی ایشیا اور تاجکستان—کی طرف سے مناجات و نغمات پیش کیے گئے۔ جنوبی ایشیائی روایت میں ’’یا علی خوبا مجالسا‘‘ کی مناجات جو امام کی تخت نشینی کو بیان کرتی ہے، اسے مولانا شاہ رِم کی تخت نشینی کی مناسبت سے تازہ کیا گیا۔ مولانا شاہ رِم کی تخت نشینی کی یہ تقریب جماعت کی تاریخ میں ایک عظیم موقع تھا، جس نے ان کی تختِ امامت پر جلوہ افروزی کی نشاندہی کی۔ ہم سب انہی کے حضور محبت اور وفاداری سے اپنی بیعت پیش کرتے ہیں اور انہی سے ہمیں محبت، رہنمائی اور سہارا میسر آتا ہے۔