「豊臣兄弟」に学ぶ日本史 織田信長の子孫たち②信長の弟有楽斎や次男信雄の子孫たちは高家となるなど多様な生き方をして明治維新まで続く скачать в хорошем качестве

「豊臣兄弟」に学ぶ日本史 織田信長の子孫たち②信長の弟有楽斎や次男信雄の子孫たちは高家となるなど多様な生き方をして明治維新まで続く

織田信長の次男織田信雄は、大坂夏の陣の後に徳川家康から大和国宇陀松山藩5万石を与えられたが、信雄が築いた宇陀松山藩は、孫の代に悲劇に見舞われることになった。 信長の子孫たちのその後を、詳しく見ていこう。 宇陀松山藩4代藩主・織田信武の時代、1694年元禄7年に「宇陀崩れ」と呼ばれるお家騒動が発生した。 藩政の主導権を巡る家臣団の対立に悩み抜いた信武は、重臣の田中五郎兵衛を手討ちにし、さらに登城を拒否した生駒三左衛門の一族を誅殺した末に、自らも命を絶った。 この事件により、織田家は2万石に減封され、丹波国柏原へ転封となった。 さらに、信長以来の由緒として認められていた「国主格、国持大名並みの待遇」を剥奪された。 信雄が執念で守り抜いた家格は、皮肉にも平和な江戸の世における内部崩壊によって傷つくこととなったが、家自体は明治維新まで存続した。 次に、清洲会議で「三法師」として抱き上げられた信忠の遺児は、元服して「秀信」と名乗った。 彼は秀吉の庇護下で成長し、1592年文禄元年には岐阜13万石の領主となった。 かつて祖父・信長が「天下布武」を掲げた岐阜城の主となることは、織田家再興の象徴的な意味を持っていた。 秀信は、キリスト教に対して極めて親和的であったが、1595年に入信し、「パウロ」という洗礼名を受けた。 彼は領内でのキリスト教布教を保護し、南蛮文化を積極的に取り入れた。 これには、新しいもの好きであった祖父・信長の影響や、既存の仏教勢力への対抗意識があったとも考えられる。 彼の統治は、若年ながらも善政を敷いたと伝えられるが、同時に寺院の破壊など急進的な宗教政策も行い、領内の保守的な層との摩擦も生んでいた可能性がある。 1600年慶長5年、関ヶ原の戦いが勃発すると、秀信は石田三成率いる西軍に味方した。 家康からは東軍への勧誘があったが、秀吉への恩義、彼を織田家当主として立ててくれたことや、豊臣政権下での織田家の地位向上を期待しての決断であった。 岐阜城は中山道の要衝であり、東軍の進撃を阻むための最重要拠点であった。 秀信は、東軍の先鋒である福島正則や池田輝政らの猛攻に対し、果敢に防戦した。 しかし、多勢に無勢であり、激戦の末に城は陥落した。 この時、城内で自害した家臣たちの血が床板に染み込み、それが後に岐阜市の崇福寺、織田家の菩提寺の天井板として使われたという「血天井」の伝説が残っている。 これは、かつての覇者・織田家の嫡流が、その本拠地で壮絶な死闘を繰り広げた記憶を今に伝えるものである。 敗戦後、秀信は自害しようとしたが、敵将である池田輝政らの説得により思い留まり、開城した。 家康は秀信の処刑を検討したが、福島正則らの助命嘆願により、高野山への追放処分とした。 皮肉なことに、かつて祖父・信長が敵対し、弾圧しようとした仏教の聖地・高野山が、キリシタン大名である孫の終の棲家となったのである。 高野山での生活は厳しいものであったと推測される。 入山からわずか5年後の1605年慶長10年、秀信は26歳の若さでこの世を去った。 死因については病死説が一般的だが、自害説や、後難を恐れた何者かによる暗殺説も囁かれている。 彼に男子はなく、信長から信忠へと続いた織田家の嫡流は、ここで完全に断絶した。 武力による再興が潰える一方で、文化的な権威によって家名を高め、生き残ったのが信長の弟・織田長益、通称「有楽斎（うらくさい）」である。 本能寺の変の際、有楽斎は甥の信忠と共に二条新御所にいた。 明智光秀の大軍が襲いかかったため、信忠が自害して果てたのに対し、有楽斎は二条新御所が燃え盛る中を脱出して生き延びた。 この行動は、当時の武士の倫理観からすれば「不名誉」なものであり、世間からは「逃げの有楽」と嘲笑された。 しかし、彼にとっての優先順位は「死んで名を残す」ことではなく、「生きて織田の血脈と文化を伝える」ことにあった。 その後、有楽斎は秀吉の御伽衆となり、千利休に師事して茶の湯の奥義を極めた。 「利休七哲」の一人に数えられる彼は、武力ではなく、洗練された振る舞いと教養によって秀吉や家康といった権力者に取り入った。 関ヶ原の戦いでは東軍に属し、戦場で武功を挙げるという意外な一面も見せているが、この時、石田三成の重臣・蒲生頼郷を討ち取ったとされる。 その功績により、大和国内に3万石を与えられ、大名としての地位を確立した。 有楽斎は、茶の湯を政治的なコミュニケーションツールとして最大限に活用した、高度な政治家でもあった。 大坂の陣において、有楽斎は秀頼の補佐役として大坂城に入った。 しかし、彼は主戦派ではなく、徳川方との和平を模索する穏健派であった。 冬の陣では講和交渉に関与し、徳川方とのパイプ役を果たしたと見られている。 一部の史料や創作では、彼が徳川方のスパイであったかのように描かれることもあるが、実際には「豊臣家と徳川家の共存」を現実的な落としどころとして模索していた可能性が高い。 夏の陣の直前、彼は「もはや城内に自分の出番はない」と悟り、許可を得て大坂城を退去した。 これもまた「逃亡」と映るかもしれないが、滅びゆくものと運命を共にせず、自らの流儀を貫く姿勢は一貫している。 晩年は京都に隠棲し、建仁寺の塔頭・正伝院、現在の正伝永源院を再興、国宝の茶室「如庵（じょあん）」を残した。 彼が確立した茶道「有楽流」は、武家茶道の正統として重んじられた。 有楽斎の孫にあたる織田貞置（さだおき）は、高家旗本となり、祖父の教えを『貞置集』として編纂した。 貞置は、有楽斎の茶風だけでなく、信長への深い敬愛も受け継いでいた。 彼は自身の隠居日や命日を、本能寺の変が起きた「6月2日」に合わせようとしたという逸話が残っている。 武力で天下を統べることはできなかったが、茶の湯という精神世界において、織田家は「家元」としての権威を江戸時代を通じて保ち続けたのである。 江戸時代、織田家は決して幕府の中枢にはいなかったが、大名、高家、旗本として、多様な形で存続した。 信雄の血を引くもう一つの大名家、上野国小幡藩2万石は、江戸中期に大きな政治事件に巻き込まれた。 1767年明和4年、藩主・織田信邦の時代に起きた「明和事件」である。 当時、小幡藩内では財政再建を巡る佐幕派と尊王派の対立があった。 尊王思想家である山県大弐が、小幡藩の家老・吉田玄蕃と親交を持ち、兵学を講じていたことが幕府の逆鱗に触れた。 幕府はこれを「謀反の企て」と断じ、山県大弐を処刑、吉田玄蕃も処罰された。 藩主・信邦は蟄居を命じられ、家督を継いだ信浮（のぶちか）は、出羽国高畠への転封を命じられた。 この時、織田家が保持していた「国主格」の待遇も剥奪された。 雪深い東北の地への左遷は、織田家にとって大きな試練であった。 その後、幕末に天童、現在の山形県天童市に陣屋を移した。 天童藩は財政難に苦しんだが、その打開策として下級武士に「将棋の駒」の製作を内職として奨励した。 これが現在の天童市が「将棋の駒の生産量日本一」となる起源である。 天下人の子孫が、生活のために将棋の駒を彫って生き抜いたという事実は、武家の誇りと生活力が融合した、江戸時代の織田家ならではのエピソードである。 信長の七男・信高や九男・信貞の系統は、「高家（こうけ）」として幕府に仕えた。 高家とは、幕府の儀式典礼を司り、天皇や公家への使者を務める名誉職である。 石高は低くとも、官位は高く、大名に準じる扱いを受けた。 織田貞置、九男信貞の孫の系統などは、この高家として明治維新まで存続した。 彼らは、信長という稀代の英雄の血筋であることを最大のブランドとし、徳川将軍家からも一定の敬意を払われ続けた。 元フィギュアスケート選手の織田信成氏が末裔を称しているのは、正確な系譜の連続性には諸説あるが、この信高の系統の旗本の流れであるとされる。 以上のように、織田信長が本能寺で倒れた後、その血脈は決して絶えることはなかった。 彼らは天下人の座から滑り落ちたが、その代わりに「生存」という新たな戦場で戦い続けた。 次男・信雄は、恥を忍んで生き延びることで大名の地位を回復した。 また信長の弟・有楽斎は、刀を捨てて茶杓を握り、文化の覇者となった。そして天童の地では、将棋の駒にその魂を刻み込んだ。 「豊臣兄弟」の物語において、織田一族は単なる引き立て役ではない。 彼らは、秀吉・秀長兄弟が築き上げ、そして守ろうとした「天下」というものが、いかに脆く、またその中で生きる人間がいかに逞しいかを映し出す鏡のような存在である。 我々は、織田信長の子孫たちの多様な運命を知ることで、日本史がより重層的で、味わい深いものであることに気づく事ができるのであるが・・ 作曲 秋山裕和 http://www.hmix.net/ #nhk大河ドラマ #豊臣兄弟 #豊臣兄弟