宋明理学十六讲（16）王夫之（下）：尽其性而与天合【知无知 × 谌洪果】 скачать в хорошем качестве

宋明理学十六讲（16）王夫之（下）：尽其性而与天合【知无知 × 谌洪果】

重温古典的理性高峰——宋明理学十六讲 宋明理学是中国理性化的高峰。宋代从北宋五子到南宋集大成的朱熹，即十一至十三世纪期间，是思想充满活力的鼎盛时期。同一时期，西欧也进入经院哲学的高峰，出现了安瑟尔谟、阿伯拉尔等著名神学哲学家，其学术精神的宗旨在于“由怀疑我们走向追问，由追问我们走向怀疑”，与此同时，伊斯兰学者阿维森纳等，犹太哲学家迈蒙尼德等，都在思想舞台上竞相争荣。到十三世纪，出现了被誉为“神学之王”的托马斯·阿奎那。 我更关心的是蕴育思想并使思想长续发展的土壤。西欧近代化的思想动力，并非孤立事件，而是一系列运动的结果，尤其是3R运动（罗马法复兴、宗教改革、文艺复兴），整个理性文化氛围的形成，以后思想的长足创新就顺理成章。虽然中国的王阳明心学比起德国古典哲学早三百年左右，却没能形成集体的思想气候，像康德、费希特、谢林、黑格尔那样代代接续、发扬光大，蔚为大观。个中原因，实在令人唏嘘。 我们必须对中国宋明理学的思想成就表示崇高敬意。他们对于宇宙、人心、体验、实践有了一套相当系统的理论化思考和细致入微的辨析。有关道体、性体、心体、有无、动静、知行、理欲等的讨论，形成了规范的经典解释传统和普遍的知性范畴体系，把先秦儒学所倡导的道德价值发展为一种本体论的表述的道德形而上学，确认世界存在一个客观的秩序，构建了民族生活的意义和价值世界。 我们的讲述按照传统分类的濂（周）、洛（程）、关（张）、闽（朱）的流派主体，涉及一系列重要思想家的哲学精髓，展现他们视野的广阔、思考的深度以及思想的魅力，进而促进自身认识世界、认识自我的眼光和能力。 ——————————————————————— 【课程目录】 1.导论: 宋明理学的定位 2.宋明理学的前驱:韩愈、李翱、宋初三先生 3.周敦颐: 从太极到人极 4.邵雍的性理与命数观 5.张载(上): 太虚无形，气之本体 6.张载(下) : 太和之道、变化气质与民胞物与 7.程题: 自立吾理，动静皆定 8.程颐: 涵养须用敬，进学在致知 9.朱熹(上) : 只是此一个理，万物又各具理 10.朱熹 (下) : 心的问题从未发已发到道心人心 11.陆九渊:吾心即是宇亩 12.王阳明(上): 心外无理，心外无物 13.王阳明 (下) : 知行合一、致良知、四句教 14.刘宗周: 诚意之体与慎独之功 15.王夫之(上)实有之诚: 道器、理气关系论 16.王夫之 (下) :尽其性而与天合 参考教材：陈来著《宋明理学》，北京大学出版社2020年版 ——————————————————————— 知无知是哲学园，果老师是爱智者。公众号【IGWISE】 “知无知”取自苏格拉底的名言——我知道我一无所知 I know I know nothing