一本改变世界的书——加尔文如何写出《基督教信仰要义》？黑暗之后是光明：约翰·加尔文如何将“罪恶之城”日内瓦，打造成“上帝之城”？ скачать в хорошем качестве

一本改变世界的书——加尔文如何写出《基督教信仰要义》？黑暗之后是光明：约翰·加尔文如何将“罪恶之城”日内瓦，打造成“上帝之城”？

《这，就是约翰.加尔文》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《这，就是约翰.加尔文》测验：https://gemini.google.com/share/2e1a4... 《这，就是约翰.加尔文》探源：https://wangzhaofeng.com/books/calvin... 《这，就是约翰.加尔文》作者： 茜亚·凡赫尔斯玛（Thea B. Van Halsema, 1909-2005），是一位在美国享有盛誉的荷兰裔美国作家、教师和传记作者。她出生于荷兰，后移民至美国，长期在密歇根州大急流城的加尔文学院（Calvin College，现为加尔文大学）担任英语教师。 凡赫尔斯玛以其为年轻读者撰写的传记作品而闻名。她的写作风格清晰、生动且充满人情味，擅长将复杂的历史人物和神学思想，用通俗易懂且引人入胜的叙事方式呈现出来。她不仅仅是罗列事实，更是深入挖掘人物的内心世界、动机和他们所处的时代背景，使读者能够与历史人物产生共鸣。 《这，就是约翰.加尔文》（This is John Calvin）是她最著名的代表作之一，被广泛认为是20世纪关于加尔文的经典入门传记。这本书最初是为青少年读者编写的，但因其出色的叙事技巧和对史实的准确把握，迅速赢得了各个年龄层读者的喜爱，包括神学生和牧者。它成功地打破了加尔文长期以来被固化的“冷酷、严厉的独裁者”形象，还原了一个有血有肉、天性怯懦、情感丰富、在巨大试炼中凭信心顺服上帝的仆人形象。 除了加尔文的传记，凡赫尔斯玛还撰写了其他几部重要的传记作品，包括《这是格拉迪斯·艾伟德》（This is Gladys Aylward，关于中国的著名宣教士艾伟德）和《这是科里·坦恩·布姆》（This is Corrie ten Boom，关于二战期间藏匿犹太人的荷兰基督徒）。这些作品同样展现了她高超的叙事能力和对基督教信仰的深刻理解。 终其一生，茜亚·凡赫尔斯玛都是一位敬虔的基督徒，她的信仰深刻地融入了她的教学和写作之中。她的作品不仅仅是历史的记述，更是信仰的见证，激励了数代读者去认识那些在历史上为主发光的人物。 《这，就是约翰.加尔文》金句： 在与“放荡派”的长期斗争中，哪一年被视为转折点，加尔文的支持者在选举中获胜，放荡派发动暴乱失败后被彻底击败？ 1555年。 加尔文晚年实现的、被视为他多年梦想的“最荣耀”的成就是什么？ 创立日内瓦大学（学院），使其成为培养欧洲各地宗教改革领袖的中心。 上帝突然降服了我，改变了我的心，我即刻之间燃起强烈的愿望，要在真道上长进。 我感到……就如神从天上伸出他的手来抓住我……我被恐惧所击打，不得不中止我的旅途。 我宁可死一百次也不愿背那个十字架。在那里我一天要死一千次。 当我想到我不是依靠自己的能力时，我将我的心作为祭，献给主……我将我的灵魂捆起来顺服神。 我一回来向议会明确表示：教会若无管理机制就无法站立。 若不是主……这样沉重的苦难早就压垮我了。但他扶起跌倒的，使软弱的变为刚强，让劳苦担重担的得力量。 那个异端的力量，就因为金钱对他毫无吸引力。 我在此安顿下来了。愿神的旨意成全。 我是真正富裕的人，因为我对自己仅有的完全知足。 无论发生任何事情，我天上主人的法律对我来说是那么宝贵，我存一颗清洁的良心来维护它，地上没有任何人可以使我畏缩，后退一寸！ 我灭亡了，除非神向我伸出他的手。 我发誓，宁可死也不让主的圣餐被玷污……我情愿死一百次也决不让这种嘲笑基督的可怕事情发生！ 神以如此伟大而崇高的品格模铸了他。 难道你想要主来的时候发现我在闲着吗？ 神召我去之后，你们还会有麻烦，你们要刚强壮胆，因为神要使用这个教会，维护这个教会。 至于教义，我一直忠心地教导，神也赐我恩典让我写作……我向此教义活，也向此死。 我呼吸困难，随时都会停止，我为基督活，为基督死，足矣！ 我的遗体……按常例下葬，直等到复活之日。 他是一个活出他所说的下面这句名言的，谦卑的人：荣耀单单归于神！ 《这，就是约翰.加尔文》问答： 为什么加尔文的父亲热拉尔·加尔文改变主意，命令他从神学转向学习法律？ 他认为从事法律职业可以致富，能给儿子带来更好的世俗前途。 加尔文生命中的“突然归正”是在什么关键事件之后发生的？ 在他和好友尼古拉·科普因发表充满改革思想的演讲而被迫逃离巴黎之后。 加尔文撰写《基督教信仰要义》第一版的主要动机是什么？ 为了捍卫那些被法国国王诬陷为“暴徒”的新教殉道者，并向国王系统地阐明新教信仰的真理。 1536年，威廉·法雷尔是如何迫使加尔文留在日内瓦的？ 他以上帝的名义发出警告，如果加尔文以研究为借口而不顺服，上帝必将咒诅他的安宁。 加尔文和法雷尔第一次在日内瓦建立教会秩序时，与市议会最核心的冲突点是什么？ 关于“开除教籍”的权力，即教会是否有权执行属灵的纪律惩戒，而议会不愿放弃这项权力。 加尔文和法雷尔在1538年被驱逐出日内瓦的直接导火索是什么？ 他们拒绝在复活节主日施行圣餐，以此抗议市议会强行干涉教会事务（如推行伯恩的敬拜规据）。 加尔文在哪里度过了他一生中最和平、最幸福的三年（1538-1541），并在此期间结婚？ 在斯特拉斯堡，他在此担任法国难民教会的牧师。 加尔文离开日内瓦后，是谁（罗马天主教）写信试图劝说日内瓦重回旧教的？ 撒道莱特红衣主教。 加尔文虽然极不情愿，但最终同意返回日内瓦的主要原因是什么？ 他将此视为上帝的呼召，并决心将自己的心“作为祭，献给主”，顺服神的旨意。 加尔文返回日内瓦后提交的《教会章程》设立了哪四种教会职分？ 牧师、教师、长老和执事。 加尔文在日内瓦最主要的内部反对派被称为“放荡派”，其领袖家族是谁？ 以法尔夫家族和阿米·培林（培林曾是请加尔文回来的特使）为首的本地权贵。 在舍维塔斯（Servetus）事件中，这位异端分子最主要的罪名是什么？ 他彻底否认三位一体的教义，这在当时的天主教和新教地区都被视为亵渎神明。 判处舍维塔斯火刑的最终决定是由谁做出的？ 日内瓦小议会，在征询了瑞士其他四个主要城市（苏黎世、伯恩、巴塞尔等）的意见后全票通过的 《这，就是约翰.加尔文》摘要： 《这，就是约翰.加尔文》一书是对这位宗教改革家一生的全面叙述。全书以叙事体的方式，将约翰·加尔文的生平分为三个主要阶段，深入探讨了他从一个追求学术安宁的学者，转变为一个坚定不移、饱受争议的教会领袖的历程。作者茜亚·凡赫尔斯玛以生动的笔触，将加尔文置于十六世纪欧洲剧烈变革的背景下，展现了他如何在内外的巨大压力下，塑造了日内瓦的教会秩序，并对整个基督教世界产生了深远的影响。 本书的核心内容围绕“上帝的护理”这一主线展开。第一部“上帝如此带领我” (第1-12章)，聚焦于加尔文的早年生活。从他在挪扬的童年开始，作者描绘了他虔诚的天主教母亲与精明世故、在教会任职的父亲所代表的两种截然不同的宗教氛围。这一部分详细叙述了加尔文的求学之路：父亲如何为他的前途着想，让他从神学转向法律；他如何在奥尔良和布尔热学习法律和希腊文；以及他作为人文学者出版第一部著作《西尼加注释》的尝试。核心转折点是他的“突然归正”，这一深刻的属灵经历使他彻底摆脱了罗马教义的束TA，转而投身于新发现的福音真理。此后，他因好友科普的演讲而被迫逃离巴黎，开始了在法国各地的流亡传道生涯。最终，法国国王对新教徒的残酷迫害（海报事件），促使他写下了《基督教信仰要义》第一版，作为对殉道者的辩护和对信仰的系统阐述。这一部分的结尾，加尔文在绕道前往斯特拉斯堡的途中，宿命般地抵达了日内瓦，原计划只待一晚。 第二部“属于两个城市的人” (第13-24章)，是全书最具戏剧性的部分，详细描述了加尔文在日内瓦的第一次服事、被驱逐以及在斯特拉斯堡的“幸福三年”。作者首先铺陈了日内瓦的背景：这座城市如何在威廉·法雷尔等人的努力下，在争取政治自由的同时艰难地接受了宗教改革。接着，便是全书最著名的场景之一：法雷尔以“上帝的咒诅”威吓加尔文，强迫这位“天性怯懦、只适合研究”的学者留下来参与日内瓦的重建。加尔文在日内瓦的首次尝试是艰难的，他与法雷尔试图建立教会纪律（特别是“开除教籍”权），但遭到了本地“放荡派”和不愿放弃权力的市议会的强烈抵制。最终，在1§38年，他们在政治斗争中失败，被议会驱逐出境。然而，这次失败却为加尔文提供了一个喘息之机。在斯特拉斯堡的三年（1538-1541），他牧养法国难民教会，实践了他的教会理想，与依多莱特结婚，并与墨兰顿等人建立了深厚友谊，使他变得更加成熟和富有耐心。这一部分的高潮是日内瓦在加尔文离开后陷入混乱，罗马天主教的撒道莱特红衣主教试图趁虚而入，加尔文撰写了著名的《答撒道莱特书》予以反击。最终，日内瓦议会认识到没有他不行，在百般恳求下，加尔文顺服了他认为是上帝的呼召，同意回到那个他视为“十字架”的城市。 第三部“黑暗之后是光明” (第25-36章)，集中展现了加尔文后半生在日内瓦的系统性建造工作及其所付出的巨大代价。他一回来就提交了《教会章程》，设立了牧师、教师、长老、执事四种职分，奠定了日内瓦教会乃至后世改革宗教会的治理框架。然而，接下来的十四年是持续的争战。他不仅要面对个人生活的悲剧（如瘟疫、妻子与三个孩子的夭折），更要面对内部反对派“放荡派”（以培林和法尔夫家族为首）的激烈对抗。他们憎恶加尔文的严格纪律，不断制造事端。全书最关键的冲突之一是舍维塔斯事件。作者客观地描述了这一悲剧，指出舍维TA斯因否认三位一体而在全欧洲都被视为异端，最终是日内瓦议会在征询了瑞士其他城市的意见后，全票判处其火刑，而加尔文曾请求改用较人道的砍头，但被拒绝。这一事件后，放荡派的势力于1555年被彻底击败，日内瓦迎来了和平。在最后的岁月里，加尔文实现了他最大的梦想：创立日内瓦大学（学院），使其成为培养欧洲各地改革者的摇篮。他完成了《基督教信仰要义》的最终版，并被授予日内瓦公民身份。全书在加尔文的临终告别中达到高潮，他拖着被疾病掏空的身体，向议会和牧师们做了最后的劝勉，并要求葬在无名墓地。作者以此总结了加尔文的一生：一个将“荣耀单单归于神”作为其生命唯一目标的人。