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⛏️Para 1533, los españoles ya debatían si era lícito saquear las tumbas indígenas, y tan solo tres años después, en 1536, la Corona española ya había emitido una provisión real que establecía los mecanismos legales para hacerlo. Argumentaban que esas riquezas estaban ociosas, que aquellos muertos no tenían herederos y que profanar esos sitios sagrados era un acto de caridad para liberar almas paganas. Esa narrativa colonial, pensábamos, era cosa del pasado. Sin embargo, guaqueros contemporáneos usan palabras casi idénticas: hablan de 'liberar al indio', de que los bienes no deben estar enterrados y hasta de pagar una parte al gobierno, como un moderno 'quinto real'. ¿Estamos frente a una de las 'prisiones mentales de larga duración' más persistentes de nuestra historia? En este programa nos acompaña el profesor Pedro María Argüello García, doctor en Antropología de la Universidad de Pittsburgh y autor del artículo “La guaquería en Colombia: historia de una práctica de larga duración”. [02:45] El concepto de Braudel y 500 años de persistencia de la guaquería [04:47] Los cuatro argumentos coloniales que persisten [08:21] La justificación moral del guaquero moderno [10:38] La herencia colonial: el fomento de la guaquería con Ley de 1833 [14:20] De la búsqueda de oro a la venta de cerámica y piedra [16:40] La suficiencia de las leyes para detener una práctica de 500 años [19:20] La arqueología NO es lo mismo que la guaquería [21:55] La educación y el respeto al indígena como clave para el patrimonio #UnArchivoQueDialogaConLosTerritorios #archivos #documentos #entrevista #historia #artículo #Colombia #guaquería #saqueo #tumbas #indígenas #pecado #iglesia #España #criollos #Independencia #República #arqueología #guaquero #arqueólogo #oro #cerámica #economía #valor #arqueología