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【前半無料パート】宮台真司による「界隈塾」vol.12 ゲスト:畑中章宏さん 民俗学者 2025年6月15日 7 месяцев назад

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【前半無料パート】宮台真司による「界隈塾」vol.12 ゲスト:畑中章宏さん 民俗学者 2025年6月15日

▼後半はこちらから 【アーカイブ販売:Vimeo】https://vimeo.com/ondemand/kaiwaijuku12 【アーカイブ販売:ツイキャス】 https://twitcasting.tv/g:117492763605... 宮台真司による「界隈塾」の公式YouTubeチャンネルです。 今回のゲストは民俗学者の畑中章宏さんです。 イベント終了後に行われる、裏話的な知的雑談番組【喫煙所界隈】は、 メンバーシップ会員のみの限定公開です。登録はこちら!    / @kaiwai109   次回の界隈塾は、8/3(日)です。 #界隈塾 #宮台真司 #畑中章宏 #民俗学 まとめ 1、人類学者は外(国)に出ていく。民俗学の対象は外ではない。内側だけど過去。読む人の側にも触れた記憶や経験がある。人類学と違って自分事化しやすい。歴史人口学にはそれが少しある。 2、ヨーロッパではハイネ、グリム、イェイツという文学者がフォークロアの研究をしていて、柳田國男はハイネから影響を受けた。 3、遠野物語は文語体で書かれたからこそ抽象化に成功した。陶酔、没入の度合いが、文語体の方が圧倒的に大きい。覚えやすい。非日常的かつメタ認知的な視座を与える。  4、柳田國男は小泉八雲の影響をおそらく受けた。 5、産業化→都市化→郊外化が起き、人々が土地に根差さなくなった。 6、帝国主義的領土拡張とともにブレイザーなどの人類学が生じた。モースは人類学と社会学が最も重要であるとした。おかしな現代社会とその外にあるもっと普遍的な社会。しかし人類学者には治者のまなざしがあった。マリノフスキーやインゴルドは現地の人になりきろうとした。 7、神秘主義とは元いた場所に帰ること。 8、近代的合理性に対して民俗的合理性がある。現代人がナイーブに神様を信じるのと違って民俗社会の人たちは生死がかかわっているから方便として神様を利用した。 9、日本人は土地に執着があると思われているが、災害などで住めなくなれば地名と神様を連れて引っ越すことはままある。そこは新たな故郷になる。 10、故郷というのは関東大震災後くらいにできたかもしれない新しい言葉。ナショナリズムと結びついているかもしれない。 故郷は都市化による眼差しから生まれた。 11、インディオたちは好奇心からヨーロッパに行った。そして法だけで動くこんなクソな社会があるのか、と驚いた(グレーバー)。 12、郊外においてはETのようなUFOが降りてくるしかない。 13、裕福な江戸郊外の若者たちか暇だから祭りなどで芸を発表するために新しい神様を作った。非常に合理的。聖なる荒唐無稽なご都合主義だが、楽しそう。 14、寄り合い民主主義。結論に落ちつくまで延々と話し続ける。 15、人口流動性が低く生活の共同感覚がある地域でないと子供を地域の子として育てるのは難しい。 16、西日本には若衆宿のような青年団、老人会という年齢集団があるが、東日本は家父長制だからない。年齢集団によって恋愛などの知恵が共有される。 網野善彦は東日本と西日本がまったく別の国家だとまで言った。 17、不安の性教育から希望の性教育に移行すべし。 18、女の世間。ある年齢になると出稼ぎに行く。女同士がいろんな村の話をして知識を共有する。都市を若いうちに経験するから値定めが得意。 19、蚕の育て方や姑問題、男選びや子育てについて話すある年齢層の女のグループがあった。 20、土産話。世間師がいろんな村をみて見聞を持ち帰る。 21、民俗学の膨大な知識が近代社会批判に非常に有効。 22、柳田國男は国連時代にパレスチナをどう統治するかを議題にしていた。 23、関東大震災後は今和次郎のバラック装飾社などが出たが、311のあとは文学芸術分野の動きがあまりなかった。安政の大地震の後には鯰絵が流行した。地震で儲けた大工を揶揄したりさまざまな視座がポリフォニックに描かれた。非常に豊かな表現活動がなされたが、いまはそんなことを言うのは不謹慎とされる。 24、盆踊りは先祖供養だけでなく自分たちが助けることができなかった共同体外の人、ドザエモンになって流れ着いた人を棒でつついて向こうにやった。そんな人たちのことも供養する。後ろめたさ。 25、311で全員死んだ家族、一部死んだ家族、全員助かった家族、自分は日頃の行いがよいから助かった、あいつはそうではなかったから死んだ、など、同じ共同体の中で様々な感情があるから、それを語ることができるようなナラティブを考えないと先にすすめない。そこで出てくるのが妖怪譚。 26、ご都合主義的であると同時にある意味正直で、不謹慎だとしても誰もが思い当たる不謹慎だから、わかるわかるとなる。そういうものが許されるような表現が今はない。 27、民俗社会の人たちは、何か不合理なことがあっても、それを切り捨てず、何か理由があってそうなのではないかと、まずはいろいろ考える。現代の方が不合理なことを受容するテクニックが失われている。 28、八雲ははじめ天皇制を調べに日本に来たが、来てみると妖怪の国じゃん、ということに気づいた。 29、テンノウというのは庶民にとってはスサノオと習合された牛頭天王という疫病よけの神様。天皇がいるから神社の名前から天王が外されてスサノオに関する名前がつけられた。 30、畑中さんは民俗学的なコスモロジーとともに生きていらっしゃるから楽しそう。 31、鯰絵によると、安政の大地震は恵比寿さんが鯛をつまみに酒を飲んでいるすきに要石が開いて起きた。ユーモアのあるカリカチュア。

Comments
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