耶穌家譜，祖先從亞伯拉罕到基督。|《馬太福音》第一章 | 信望愛 ｜聖經聆聽版 скачать в хорошем качестве

耶穌家譜，祖先從亞伯拉罕到基督。|《馬太福音》第一章 | 信望愛 ｜聖經聆聽版

《馬太福音》第一章    • 耶穌家譜，祖先從亞伯拉罕到基督。|《馬太福音》第一章  | 信望愛 ｜聖經聆聽版   #耶穌家譜，祖先從亞伯拉罕到基督 #馬太福音第一章 #信望愛 #聖經聆聽版 【馬太福音第一章：君王的由來】 一、君王的身份——他是誰？ 1、他的「耶穌」（1，21） （1）耶穌的希伯來文名字是「約書亞」（民十三16）——祂是真約書亞，來帶領神的百姓進入安息（來四8~9）。 （2）耶穌這名的原文意思是「耶和華救主」或「耶和華的救恩」——祂就是耶和華神自己來作我們的救主，使我們得著祂的救恩。 2、祂是「基督」（1，16） （1）基督的希伯來文名字是「彌賽亞」（約一41）——祂是彌賽亞，來建立神的國度。 （2）基督這名的原文意思是「受膏者」（但九26）——祂是神用聖靈所膏（路四18），來遂行神永遠的計畫，完成神旨。 3、祂是「大衛的兒子」（1「大衛的子孫」原文直譯） （1）祂是大衛的兒子所羅門預表的 a、接續大衛的王位，承受國度（撒下七12~13；耶二十三5；路一32~33）。 b、講說智慧的話（王喜愛十23；太十二42）。 c、建造神的殿，也就是建造教會作神的居所（王上六2；弗二21~22）。（2）馬太福音第一章至第二十五章，便是講論祂是大衛的兒子。 4、祂是「亞伯拉罕的兒子」（1「亞伯拉罕的後裔」原文直譯） （1）祂是亞伯拉罕的兒子以撒所預表的 a、順服至死，且從死裡復活（創二十二9~10；來十一17~19）。 b、使萬國因祂得福（創二十二18；加三14）。 c、至終迎娶外邦新婦。Ue就是迎娶教會作祂的新婦（創二十四67；約三29；啟十九7）。 （2）馬太福音第二十六至二十八章，便是講論祂的亞伯拉罕的兒子。 二、君王降世為人的緣由——祂來為什麼？ 1、祂來為要「將自己的百姓從罪惡裡救出來」（21） （1）祂不只救人與罪惡之中，祂乃是將人從罪惡裡救拔出來，使人脫離罪的能力，不再作罪的奴僕。 （2）誰肯甘心作祂的百姓，讓祂掌權，誰就能從罪裡被拯救出來。 （3）祂來拯救我們脫離罪惡，這僅僅是神救恩的手續，並非神救恩的終極目的。 2、祂來為要使人「稱祂的名為以馬內利」，就是叫人經歷神的同在（23） （1）這說出神救恩的目的。祂之所以拯救我們脫離罪惡，乃是為了除去神與人之間的難處，好使我們可以進到神面前，也讓神來到我們中間。神人同住，彼此交通，互相聯結，合二為一。 （2）祂不僅是神的兒子，並且祂就是神自己。在祂以外，我們無法得著神。藉著求告他並親近祂，我們得以經歷神的同在。 3、祂來為要「作猶太人之王」（二2） （1）猶太人是神的選民，代表一切屬神的人，包括我們新月的信徒。 （2）祂要在信主的人心中設立寶座，作王掌權。 三、君王的來歷——我們如何才能有分與這位君王？ 1、家譜中的每一個人都有這位君王的來歷 （1）「家譜」（1）原文或作由來、來歷、來源。 （2）家譜中的每一個人，都有份與這位君王；他們的為人、生活和歷史，都與引進基督有關。今天我們每一位基督徒，都該是基督的活家譜，都該當把基督帶給人們。 2、家譜中的四個污穢的女人代表我們原來是罪人 （1）在聖靈主權的安排下，四個污穢的女人竟得列入主耶穌的家譜中 a、「他瑪氏」（3）——她原是猶大的長媳，因亂倫而生法勒斯個謝拉（創三十八6~30）。 b、「喇合氏」（5）——她原是耶利哥城的一個妓女（書二1）。 c、「路得氏」（5）——她原是一個被咒詛、連十代也不許如耶和華的會的摩押人（得一4；申二十三3）。 d、「烏利亞的妻子」（6）——她的改嫁大衛，乃是淫亂犯罪的結果（撒下十一2~27）。 （2）在聖經中，「四」這個數目代表所有的受造之物以及整個人類（啟四6~7），所以這四個不名譽的女人預表我們都是生在罪中的人。 （3）並且她們都是外邦人，表面主耶穌的救恩竟然臨及我們這些外邦的罪人（徒二十八28；羅十一11）。 3、我們得有份與主，並不在乎我們的定意奔跑，乃在乎發憐憫的神（羅九16） （1）「以撒」（2）——他是亞伯拉罕和撒拉年邁時，人的天然生育能力斷絕之後，憑著神的應許所生的兒子（創二十一1~3）。以撒的同父異母哥哥以實瑪利，乃是人憑著自己的努力，想要幫助神而得的結果，但是他在神的眼中卻不算數（創十六2，15，十七18~19）。可見，我們得有份與基督，不在乎我們的掙扎努力，乃在乎神的應許和揀選。 （2）「雅各」（2）——按人的行為來看，恐怕雅各不如他的兄弟以掃，但神卻揀選了雅各。這說出神揀選人，不在乎人的行為，乃在乎神自己（羅九11~13）。 （3）「猶大和他的弟兄」（2）——他們都是蒙神揀選而成為以色列十二支派的祖宗。全體以色列十二支派都是神的選民，都和基督有關。 （4）「法勒斯和謝拉」(3)——他們是孿生兄弟，生時在前的反而在後，在後的反而在前（創三十八27~30）。他們的故事給我們看見，人所定規的，並非神所揀選的；而森所揀選的卻是人所棄絕的（彼前二4；林前一26~28）。 4、我們是因信而得著基督，並且因信而活出基督 （1）「亞伯拉罕」（2）——他是蒙召族類的祖宗，基督的家譜是從他開始的。這說出惟有蒙召的族類——信徒——才得有份與基督。亞伯拉罕不只因信稱義（創十五6；羅四2~3；加三6），他並且因信而活（來十一8）。我們必須學習亞伯拉罕信心的榜樣，就是否認自己，接受基督作一切，才能得著基督並活出基督。 （2）「喇合氏」（5）——她懸掛紅繩使她全家獲救的故事（書二18，六25；來十一31）告訴我們，當信主耶穌，你和你一家都必得救（徒十六31）。 5、要愛神、愛弟兄，不要愛世界和偶像 （1）「猶大」（2）——他因為顧到受苦的弟兄，所以能從他的眾弟兄中脫穎而出（創四十四18~34）。 （2）「波阿斯」（5）——他顧念無依無靠的親屬，體恤貧窮軟弱的肢體（得二至四章；林前十二25）。 （3）「路得氏」（5）——她愛慕真神和神的國，並且也愛慕孤苦無依的婆婆（得一16，四15）。 （4）「大衛王」（6）——他為神的殿預備建造的材料（代上二十二4），並且按神的旨意服事了他那一世的人（徒十三36小字）。 （5）「所羅門」（6）——他為神造成殿宇（徒七47）。 （6）「約蘭生烏西亞」（8）——約蘭和烏西亞之間被刪除了三代（參代上三1~12；王下十五13小字），這是因為他們離棄神，拜偶像，而被咒詛的結果（代喜愛二十二3，二十四17~18，二十五14）。 （7）「約西亞生耶哥尼雅」（11）——約西亞和耶哥尼雅之間有一代被刪除（參代上三15~16），這是因為他和埃及王法老有關（王下二十三34~35），埃及預表世界。人若與世俗為友，就是與神為敵了（雅四4）；人若愛世界，愛神的心就不在他裡面了（約壹二15）。 6、不怕失敗跌倒，只怕不悔改 （1）「大衛從烏利亞的妻子生所羅門」（6）——大衛犯罪娶烏利亞的妻子，但他後來懇切悔改並蒙神赦免（詩五十一篇；撒下十二13）。我們應當靠神恩典過聖潔的生活，但若偶然被過犯所勝，就當在神面前切實悔改。我們若肯認罪悔改，也必蒙神赦免（約壹一9）。 （2）「所羅門」（6）——他是大衛王悔改後的結果（撒下十二24）。所羅門這名的原文字意是平安（代上二十二8）；他又名耶底底亞，字意是耶和華所愛的（撒下十二25）。我們失敗之後，若肯認罪悔改，就必得著平安，也必蒙神喜愛。 （3）「百姓被遷到巴比倫」（11）——巴比倫預備罪惡的世界，是黑暗掌權的地方，百姓被遷到巴比倫，預表神的子民失敗跌倒，淪落到黑暗權勢底下的光景。 （4）「所羅巴伯」（12）——他是率領以色列民從被擄之地歸回耶路撒冷，重建神殿的首領（拉五2）。我跌倒了再爬起來，被主復興，仍得有份與主的見證。 7、經過試驗，天然生命被對付，屬靈生命長大成熟 （1）「雅各」（2）——這名的原文字意是抓住腳跟者或篡奪者，說出了他的天然本性乃是一個狡猾的詐取者。但神安排各樣的環境來對付他，最後且摸了他大腿臥的筋，就是他天然能力的根源，使他從此瘸腿，改名以色列（創三十二25、28），屬靈生命逐長大且成熟。 （2）「從亞伯拉罕到大衛」（17）——預表信徒初信主時，熱心愛主，追求主，讓神掌權的時期。 （3）「從大衛到遷至巴比倫」（17）——預表信徒被試煉，天然生命受對付的時期。 （4）「從遷至巴比倫的時候到基督」（17）——預表信徒從荒涼中得以恢復，達到基督豐滿顯出的時期。 （5）「十四代」（17）——十四代的原文是十加四。十表明完全的試驗，四表明受造之物；十四意即代表受造之物的人，受到完全的試驗。 （6）「十四代…十四代…十四代…」（17）——三個十四相加等於四十二。四十二這個數目字表明經過了「四十」的試探、試煉和受苦（來三9；太四2；王上十九8）之後，屬靈生命長大成熟，得以完滿的「見證」（『二』的靈意）基督。 （7）「生…生…生…」（2~16）。見證基督是一件屬於生命的事。 四、君王降生的過程——我們如何才能將這位君王帶給人們？ 1、是神發起、啟示亞促成的 （1）「祂母親馬利亞…從聖靈懷了孕」（18）——聖靈乃是主耶穌的根源。祂的成孕在馬利亞身內，完全是由於聖靈的大能，運行在人身上的結果。 （2）「有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕，是從聖靈來的」（20）——神的啟示堅固了約瑟，使他能為神所用，在主耶穌降生的事上盡了他的一份。 （3）「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話」（22）——主耶穌降生的事，是神預先定意安排的。神的心意必定成就，神的話語絕不落空（賽五十五11）。 2、是人聽話、信而順服的結果 （1）「祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕」（18）——馬利亞是個未婚的童貞女，她不顧自己的名節，而答應主的使者說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上」（路一38）。沒有馬利亞的甘心順服，就沒有從聖靈懷孕這回事。 （2）「她丈夫是個僕人，不願意明明的羞辱她，想暗暗的把她休了」（19）——這是人由於不明白神的事而有的天然反應和掙扎，它幾乎破壞了神所定歸的事。 （3）「正思念這事的時候」（20）——約瑟並未立刻跟從他自己的感覺而採取行動，他是在那兒思念並尋求神的意思，這就給神一個作工的機會。 （4）「有主的使者向他夢中顯現……約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐」（20，24）——這說出約瑟接受了神的啟示，他不顧別人可能施加的譏笑和羞辱，毅然遵從了神的話。若非約瑟是甘心順服，就不能完整應驗有關主降生的各項語言，也不能使嬰兒完好無恙地出現在世人的面前。 3、需要信徒的同工配搭 （1）「約瑟，就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的」（16）——從表面看來，懷主耶穌、生主耶穌好像只是馬利亞一個人的事，但這裡所記載基督的家譜是屬於約瑟的。在生耶穌的事上，馬利亞和約瑟，兩者不能缺一。這說明了需要信徒的同工配搭，才能把基督完滿的彰顯出來。 （2）「童女懷孕」（23）——一方面，我們需要像童女馬利亞那樣的新鮮、純潔，絕對清心愛主，不受世界的玷污，在靈裡深處孕育基督，最終生出基督。 （3）「有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟」（20）——另一方面，我們也需要像約瑟那樣的有啟示、有異象，在靈裡深處接受聖靈的引導，才能平安順服的出生基督來。 （4）「只是沒有和她同房，等她生了頭胎的兒子，就給他起名叫耶穌」（25）——啟示的結果總是叫人尊主為大。約瑟和馬利亞的配搭合作，何等美好。 ── 黃迦勒《查經輯要》 #斐濟名譽領事宗教推廣特使