نظرية الثقافة عند مالك بن نبي للدكتور عبدالله حمد العويسي ندوة الوفاء 14-06-1437 скачать в хорошем качестве

نظرية الثقافة عند مالك بن نبي للدكتور عبدالله حمد العويسي ندوة الوفاء 14-06-1437

العناونين : وقفات مع المفكر مالك بن نبيّ كيف ينظر مالك بن نبي إلى الثقافة ؟ عناصر العمل الحضاري المنتج الك بن نبي رحمه الله مفكر جزائري ولد عام 1905م ، وتوفي سنة 1973م، وقد عاش جانباً من حياته في العالم الغربي، والجانب الآخر في العالم العربي، كما عاش المحاصرة والغربة الموجعة في المغرب، وهو صاحب همة ونشاط، واتجه لدراسة الفلسفة ، ومما ميز تجربته أنه لم يؤلف حتى نضجت تجربته تماماً في كتابيه : ( شروط النهضة) و(دور المسلم ورسالته في القرن العشرين) وتحول مالك بن نبي في أسئلته من سؤال النهضة إلى سؤال الهوية، وكان لهذا التحول أثر كبير في تحليله لأيام سقوط الوحدة السياسية (سقوط الدولة العثمانية). ولذا فإن إشكالية النهضة كانت قائمة عنده، وهكذا جاءت نظرته للحضارة من زاويتين : ( الزاوية القدرية، وزاوية الحضارة الخاصة، ولذا فالدورة الحضارية هي ( مجتمع ما قبل الحضارة ، ومجتمع ما بعد الحضارة) أي إنسان ما قبل التحضر، وإنسان ما بعد التحضر، ويسمى إنسان ما بعد الحضارة إنسان ما بعد الموحدين المشبع بجراثيم التخلف التي تشل فكره وقدراته. ويحدثنا المحاضر الدكتور عبد الله العويس عن أبرز العناصر في العمل الحضاري المنتج عند مالك بن نبي فيراها ما يأتي : 1-إن العمل الحضاري المنتج يأتي من دوافعه وبواعثه الأخلاقية عند صاحبه، مما يجعله أكثر إنتاجية وحضارية، وهذا هو ما نسميه البعد الأخلاقي في العمل. 2-صورة العمل ، فله صورة مادية ومعنوية حسنة أو سيئة فيجب أن تكون صورته حسنة جميلة في نفس صاحبه حتى يكون حضارياً منتجاً، ويقول سبحانه وتعالى : ( ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون) الآية 6 من سورة النحل. 3-إنجاز العمل بطريقة فعّالة، أو غير فعّالة، فإن كان محدداً فعّالاً ذات وسيلة مؤثرة كان حضارياً. 4-إنتاج العمل وفق أصول فنية سواء كانت منهجية أو طرقاً وأساليب مردها إلى قواعد علمية. وكي نصل إلى هذا العمل الحضاري لابد من وضع منهج تربوي لبناء ا لإنسان من خلال هذه العناصر الأربعة ويقول مالك بن نبي إن الدين الإسلامي يأتينا بكل هذه العناصر من خلال أوامر ه ونواهيه في بناء الإنسان تربوياً ليوصله إلى سعادة الدارين الدنيا والآخرةّ! أما الجمال في الإسلام فقبل أن يكون شكلياً هو جمال الباطن، والجمال الروحي هو الذي يفيض على الإنسان بالجمال الحقيقي، وهو الإحسان : ( والله يحب المحسنين) الآية 134 من آل عمران . إن بعض المسلمين قد يوظف التقنية توظيفاً سيئاً غير فعّال وكذلك المال عند بعض المسلمين قد لا يكون منتجاً كما عند الآخرين، والفرق ليس فطرياً ولكن المشكلة في (المعادلة الثقافية) كما يقول مالك بن نبي، فمثلاً خرج المجتمع الألماني بعد الحرب العالمية الثانية مدمراً، ولكنه استطاع تقديم ساعات عمل إضافية لينهض من جديد بعد سنوات قليلة، بينما أندونيسيا لم تستطيع أن تنهض، وقد كانت إنتاجية الألماني ما يقارب 90% وهذا هو دور الثقافة حين تكون متخلفة أو متقدمة، ويقارن المفكر مالك بن نبي بين مجتمع صدر الإسلام المنتج وبين عصر الانحطاط في عالمنا العربي والإسلامي في العصر الحديث. فالتربية الفاعلة هي التي تبني الإنسان، بينما العلم يعتمد على إيجاد المهارات وليس السلوك.. وبالتأكيد فإن أخطاءنا تربوية سلوكية، لكن الثقافة تظل هي الإطار العام الذي يشكل السلوك ويوجهه وهذا هو المشروع الحقيقي لعالمنا العربي والإسلامي، فالإسلام يوجه السلوك داخلياً وخارجياً ويوجه للعمل الجاد المتقن وللإنتاج، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه) رواه الطبراني، وصححه الألباني. ووجه الرسول صلى الله عليه وسلم الرجل الذي أتاه يطلب الصدقة أن يحتطب بفأسه، ويستثمر العمل كي لا يمد يده يطلب الناس.