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罗马书4章11-12节原文笔记： 只写出我认为值得注意的字词、句子和语法。不展示圣经希腊文，可参看微读圣经原文：https://wx2.ebible.app/exegesis 11节 ——并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； 试译：他接受了受过割礼的记号，作为在他没受过割礼时信心之公义的认证，为要他成为所有在没受过割礼时相信的人们的父，为了公义也对他们被记算。 “作他未受割礼的时候因信称义的印证” *原文“他未受割礼的时候”、“因信”、“称义”都是所有格（和被视为所有格的子句）。 *【印证】基本意思是“印、图章”，这里是“印记”的引申义，指：用作确定、认证的东西，【证明、确认、证实】。 “使他们也算为义” *这里的【他们】原文不是主语，而是“间接受格”，应该是表达与利益关联的间接受格。 *【算为】原文是“不定词”，被动语态。而这里的【义】是“直接受格”，应该被视为【算为】的主语。 ·也就是说，亚伯拉罕受割礼，仍旧不是他被上帝看为公义的原因，而是他惟独因信称义的认证。 所以，亚伯拉罕受割礼的目的，并不是在说，所有人都必须要靠受割礼才能称义，而是在说，要让亚伯拉罕成为所有——注意，是“所有”——没受割礼相信之人的父，也就是所有因信称义之人的榜样、或创始人，让所有没受割礼相信的人也被算为公义。 12节 ——又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。 试译：并受过割礼之人的父，就是对那些不但属于受过割礼的一派，而且也遵循我们父亚伯拉罕在没受过割礼时的信心之足迹的。 “又作受割礼之人的父” *这句话原文的“作”是被省略的，在语法上很明显是与上一节“为要他成为所有在没受过割礼时相信的人们的父”连接的。这样，按语法完整的翻译就是应该“并（为要他）（成为）受过割礼之人的父”。 “就是那些不但受割礼” *【就是】在原文其实是“冠词”，间接受格，应该是表明亚伯拉罕在对谁成为父。 *【受割礼】原文这里应该理解为【受了割礼的人】。而且它前面有一个“介词”，可翻译为【来自、属于】，这里表达整体的一部分，属于观念、党派的用法。 ·所以，亚伯拉罕受割礼的目的，也是要成为受过割礼之人——注意，不是“所有”受割礼之人——的父，而是对不仅受过割礼，又要与亚伯拉罕未受割礼时信心之足迹一致的人。因为保罗一直在强调，是信心而非受割礼，是人称义得救的必要条件。 00:00 开场 00:24 11节，亚伯拉罕为何受割礼 04:54 12节，因信称义者的父