淨空法師：關於鬼神仙附體看病、勸善的六則開示。 скачать в хорошем качестве

淨空法師：關於鬼神仙附體看病、勸善的六則開示。

淨空法師：關於鬼神仙附體看病、勸善的六則開示。 【問】：這是網路同修提出的疑問。我們這個地方有些信佛、學佛，甚至于受了菩薩戒的人，他們都有附體現象。附體時也講善法、佛法，也教人吃素、念佛、做好事，還給信佛的人看病，說不要錢，給錢也收，周圍總有些信衆。就這個現象問一些問題，下面有六個問題。附體的人是正信嗎？念佛能往生嗎？ 【答】：附體的人要看是什麽人，有正信的、有半信半疑的、還有不信的來冒充騙人的，你可一定要小心謹慎。你要看他說的是什麽，如果他說的是如理如法，可以相信；他要是說得不如理不如法，就請他趕快離開，可以下達命令叫他走，驅逐出境，敬鬼神而遠之。但是有些善的鬼神，他如果說是他是鬼神來勸你，你一定不聽，他會冒充。 他說我是什麽菩薩再來的，我是什麽佛再來的，你就很相信了。其實不是的，冒充的多，不是真的，這個我們要知道。但是那是善的，他也藉著佛菩薩的名，藉著人的身體，做點好事，積一點德，這是常見的。所以我們跟這些人接觸要很謹慎，很冷靜，很細心，不要被鬼神騙了；被人騙了，情有可原，被鬼神騙了，這很冤枉，那就錯誤了。 【問】：第二，讓附體人看病的人是否生正信？ 【答】：這個都要小心謹慎。附體人替人看病，我們在全世界確實只看到美國凱西那個例子，那真的是個善神。他的層次並不很高，你看他附在凱西身上，跟凱西是宿世的因緣，附在他身上幫助他一生。 疑難雜症，醫生沒辦法治好的，他都能把它治好，而且一生看了一萬四千個病曆，都有詳細記錄。他自己建了一個圖書館，這個檔案統統都在，現在還有很多人去研究他這個東西。那不是凱西有什麽能力，凱西自己初中畢業，全是這個靈附身來幫助他。 他附身的時候，他是半催眠的狀態，好像在睡覺一樣。他所說的，說出來之後旁邊人給他記錄，他自己並不知道，醒過來之後他什麽都不知道。但是他在睡眠的時候跟人家說話，你問他什麽，他能夠給你處方，教你吃什麽藥，用什麽方法，病真治好，他一生治好一萬四千個例子。 這個神是真神，這不是騙人的；你要問他賭博、買彩票什麽號碼，他不告訴你。你是心術不正，他絕對不理你，告訴你都是假的，讓你吃虧上當；你有困難的時候找他，他真幫助你。這是我們看到一個有始有終，那麽長的時間，幾十年，而且他有很多預言，包括現在這個世界動亂的預言，他都說過。 很多人研究，我看大部分偏重在預言這方面，他講這個世界有災難。而且這個世界重大的地殼變化，那是很大很大的災難，這個事情發生應該是在這一百年之內，哪一年他沒有說。他說美國這個地區會沈下去，大西洋，從前的亞特蘭提斯會浮上來。亞特蘭提斯在五萬年以前，那邊是個國家，科技發展到比現在還要高。 他們那個時候用能源是從太空當中獲得的，沒有染汙，不像我們現在的石油有染汙，像飛機、汽車都有噪音，它沒有聲音。但是人民也是道德淪落，不相信倫理道德，最後是一個天然災害，整個大陸沈到海底。他說那個大陸會浮上來，浮上來之後，歐洲跟美國會沈下去，他說大概在一百年之後。他說他那時候會再來，他會看到這個事情，他再來一定是投胎做小孩的時候，會親眼看到這種變化。 這種人不多，很少很少，在中國這些事情我們也常常聽說，總而言之，對這個都要小心謹慎。最好是學佛，佛講的理是最透徹，用我們自己心地善心來淨化我們的身心。清淨心你就不受病菌的感染，你心地清淨，現在講的免疫力，不要用藥物，清淨心是免疫；慈悲心化毒，慈悲能解毒。所以清淨、慈悲，你說這多好！這才叫從根本上治療，不需要用藥物。 【問】：第三，附體人看病時，說某某菩薩來了，如觀世音菩薩、地藏王菩薩、五殿閻羅等等，這些是真的嗎？ 【答】：這剛才說過了，不一定是真的，多半都是靈鬼。扶鸾這樁事情，我從小的時候，抗戰期間，抗戰初期我住在福建，福建這種風氣很盛。差不多是中等人家，堂屋裡頭都挂著一個畚箕，那個畚箕就是扶乩用的。前面很考究有龍頭，通常插著一枝筆，平常在沙盤裡面那個龍頭寫字，要畫符它就插一枝筆，大概用朱砂紅的，它會畫符。那時候我們很小，十一、二歲的時候，看到我們很相信，但是不曉得是什麽道理。 因爲扶乩的人，那個扶乩是用一個畚箕一樣，兩個人扶，都是不認識字的，不是固定的。一般都是找什麽？在那個時候，城市裡面沒有自來水，就是有挑水的，賣水的，有賣柴的。都找那些賣水、賣柴的，拉黃包車的，那時候沒有三輪車，拉黃包車，都是做苦力，不認識字的，找他們來扶。一個人扶一邊，居然在沙盤上寫出字出來，而且寫的規規矩矩，我們小孩站在旁邊都能夠念得出來。旁邊給他記錄，大概一個小時可以寫個三、四十個字，不多，一筆一劃，慢慢的在那裡移動。 我們看到很相信，爲什麽？他不認識字，寫出來之後你問他，他也不曉得，他就依照那個力量在轉動。 以後我在台灣，我也參觀台灣的乩壇，我就疑惑了。那個專門是乩童，除他之外，別的人去就不靈，就靠一個人，這可能作假、作弊。我去參觀他降壇，降壇的時候乩就動了，先像發抖一樣，最後動的速度非常快，在沙盤上畫來畫去。我們在旁邊看，看了一個多小時，一個字都看不出來。而且這個乩童口裡念念有詞，旁邊人給他記錄下來，一個小時寫幾千字。 那時候我認識了章嘉大師，我就把這個事情向他請教，我說這怎麽回事？他說這不是真的，即使是規規矩矩寫出來的，多半也是靈鬼，靈鬼冒充佛菩薩來做一點好事。但是像台灣那種乩童就不可靠，你上當，被人欺騙，你都不曉得。 從這個問題大師就告訴我，清朝亡國，亡國在扶鸾上，慈喜太後相信這個。清朝曆代的帝王，祖宗的規矩，那規矩是康熙制定的，你看康熙、雍正、乾隆以後都遵守。 禮請儒釋道三家的學者、大德到宮廷裡面上課，講課，帝王帶著文武百官天天來聽課，這個風氣好！大概在我們想，可能慈喜太後（那也都是報怨的，都是報仇來的）儒佛道所講的，大概她都不喜歡聽，都說她的毛病，所以她就把它廢掉了。宮廷裡從此之後就不講了，不請這些高僧大德，不請他們去講經。找一批駕乩扶鸾的，她就信這個，國家大事不能決斷的，都請扶鸾來決定，把國家送掉了。這是章嘉大師告訴我的。所以這是不能完全相信。 所以你有聰明智慧，接觸的時候可以做參考，不能當真，當真會壞事情。這些靈鬼，小事他知道的很清楚，所以他靈驗，他會讓你相信；大事他就胡說八道了。反正出了纰漏，你也找不到他，他不負責任，你也找不到他，所以不可以。我們還是走正路的好，少跟他們往來，夫子對這個態度很值得我們學習，「敬鬼神而遠之」，遠就是不聽他的。 【問】：第四個問題，附體人給人看完病之後，他本人生病了，就說是替病人代業、消業，他真的能替病人代業、消業嗎？符合佛說的嗎？ 【答】：這完全不符合。爲什麽？佛菩薩都不能代我們消業，佛菩薩要能代我們消業，他不代我們消業他就不慈悲了，他怎麽能稱得上佛菩薩？所以佛菩薩告訴我們真話，業是你自己造的，還要你自己消，別人一點辦法都沒有。佛法裡面常講，消業是「父子上山，各自努力」，兒子不能代父親，父親不能代兒子，所以一定要自己忏悔，自己把念頭轉過來，這才真正能消掉。 而且忏悔的功德不可思議，所以我們不可以輕慢惡人。那個人造作罪業，造作很多很重，不要輕慢他，爲什麽？說不定他臨終的時候一忏悔，他往生的品位在我上面，所以忏悔的功德不可思議，這是我們在《阿闍世王經》裡面看到的。 阿闍世王在世的時候，五逆十惡，跟提婆達多兩個勾結，破壞三寶，殺父害母。臨命終時他知道錯了，忏悔了，念佛往生。 在我們想，應當是下品下生，那我們不懷疑，下品下生。佛告訴我們是上品中生，我們看到之後疑惑，但是佛決定是說真話，不說假話。所以，忏悔的力量也符合我們中國諺語所謂的「浪子回頭金不換」，他真回頭了，那就是一等一的好人。所以人不要看他過去，過去無論造什麽罪業你不要去記它，你看他今天，你看他往後，他一悔改，業障都消了。所以，不可以輕慢衆生。 經上告訴我們，「不念舊惡，不憎惡人」，非常有道理，我們要常常記住，要常常學習。 這個人的好壞，甚至于過去他曾經害過我，毀謗我，陷害我，都不要放在心上。我們還是讚歎別人的好處，他總有長處，我們還是要讚歎他；絕不能夠報複，這樣讓我們自己的心清淨，我們自己的業障消掉了。把別人不善放在自己心上，就好像我們這個茶杯一樣，把茶杯當作心，把別人的垃圾都裝在裡面去，這個人是其笨無比。 你自己的清淨心爲什麽裝別人的垃圾？裝自己的垃圾還情有可原，把別人的垃圾裝在自己的清淨心裡面，這是糊塗到所以然處了，決定不可以。要修清淨心，不要看別人的不善，也不要聽別人的不善；聽到、看到了，絕對不可以放在心上，更不能放在口上。放在口上那你就造惡業，他造惡業你要跟著他造，這錯了，不可以這樣做法。 【問】：第五，他說一味聽信附體人的神通，是正法嗎？念佛能往生嗎？ 【答】：不可靠，聽附體人的教誨，你要說在佛法上有人成就，佛經上沒這個說法，決定不能把路子走錯了。學佛的人一定要依經教，經教一定要依《大藏經》裡面的。《大藏經》在過去編訂是非常慎重，僞造的東西決定不能放在裡面，但是現在國家不管了，所以新印的《大藏經》可能有假的東西裝在裡面去了。 我們現在看《大藏經》要看古本，古本先查目錄，目錄裡頭有，那就是可靠的；古本裡的目錄裡頭沒有，現在新加進去的東西，最好還是不看。爲什麽？沒有那麽多時間，也沒有那麽多精力。古人留下來的東西我們都讀不完了，所以我是很少讀現代人的注子，我都念古人的。不是輕慢現代人，古東西太多了，還沒有念完，等我念完了再念他們的。 【問】：最後他說，就目前佛門中的這個現象，一個真正信佛、念佛人應該樹立怎樣的正知、正見、正行？ 【答】：依教奉行就好，佛在經上教導我們的，我們一定要好好的順從。修淨宗的，我們選擇諸佛如來對我們最高的指導原則，就是《觀經》裡面的淨業三福。我們在全世界大概也有一百多個淨宗學會，我們都依照這個指導原則來學習。淨業三福，三條，第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。 怎麽落實？孝親、尊師我們用《弟子規》落實，我們學這個；慈心、十善，我們用《十善業道》落實。這是基礎的基礎，不從這上面來修，第一條沒有就決定沒有第二條。第二條你看，「受持三皈，具足衆戒，不犯威儀」。現在大家都受了三皈，受了怎麽樣？做不到！三皈，皈是回歸、回頭，依是依靠，你真的回頭了嗎？沒回頭，還是老毛病、老習氣；依是依靠三寶，你沒有依靠三寶，還是依靠自己的貪瞋癡慢。 爲什麽你做不到？因爲你沒有第一條，像蓋房子一樣，你沒有第一層，哪來第二層？所以我們這樣重視《弟子規》跟《十善業道經》，道理在此地。你不從這上面修的話，你這一生很難成就，念佛沒有把握往生。這是我們要特別重視的，應當很認真努力去學習，然後從這個基礎提升到第二級，受持三皈。 受持三皈是念念覺而不迷，這是皈依佛；正而不邪，皈依法；淨而不染，是皈依僧。我們從迷邪染回過頭來叫皈，回來、回歸，依覺正淨，這是一切諸佛教化衆生最高的原則。覺正淨就是自性，就是性德，覺正淨圓滿了就是如來，就是究竟佛，這是最高的指導原則。 儒家教學指導的原則，你看看《三字經》上頭一句，「人之初，性本善」，覺正淨就是本善。一生學的什麽？一生就學的這個，就是學覺正淨，這個要懂得。怎麽落實？落實在戒律上，所以不犯威儀，「具足衆戒，不犯威儀」，我們真正能做到。你說現在連五戒、十善做不到，什麽原因？沒有《弟子規》，真正有《弟子規》，五戒、十善很容易做得到，是日常生活當中家常便飯，應該要做到，道理在此地。 所以古時候學佛人成就那麽多，因爲什麽？他們從小就有家教，《弟子規》不是學校教育，我們今天這一代失掉了，我常講失掉至少是三代。《弟子規》是做父母教育兒女的，不是老師教學生的；換句話說，《弟子規》是父母的生活規範。做父母在日常生活當中就是這個樣子，讓自己的小孩從生下來，生下來他眼睛張開他就會看，他耳朵就會聽，耳儒目染。 從出生幾天，到三、四歲他就很懂事了，所以六、七歲上學的時候，老師很好教，因爲他都學會了，基本的東西都學會了。所以老師也是跟父母一樣，做成最好的榜樣給學生看，所以教育著重在身教，那個印象才深。 https://m.facebook.com/story.php?stor...