冥想与专注 --- 拉玛那·马哈希开示系列九 скачать в хорошем качестве

冥想与专注 --- 拉玛那·马哈希开示系列九

“无论是用冥想（某个对象）或"参究自我”的方法，目标都是相同的。一者是以冥想而获得寂静，另一者是以了知而获得寂静。一者是勤修而获得某种成就，另一者则是参究“是谁在勤修”而获得某种成就。 前者需要花很长的时间，但是最终可以得证真我。 冥想真我的人，若以某种观想(Bhava)为之, 所得真我就只会是所观想的形相。已经获得平静之人，能保持静默而不做任何观想, 所得的是神圣而无所区別的“独存”(Kaivalya)境界，也就是无形境界之真我。 冥想会因灵修者的工夫深浅而有差别。如果人适合于冥想，他便会直接牢牢地专注于冥想者，冥想者会自动沉没于他的本源——清净的本识。 假如无法直接牢牢地专注于冥想者自己，就必须要冥想神，工夫到了这个地步，此人就会够清净，因而能专注于冥想者,终于没入那绝对的存在状态。 要冥想就一定要同时留住自我不可，需要有个自我，以及一个冥想的对象。因此，这个方法是属于间接的，因为真我唯有“一”，去寻找自我，就是去找它的本源，如此自我就会消失，剩下的就是真我，这才是直接了当的方法。 已经“稳定如真我”(Atmanishtha)之人要注意不能些许偏离这种定境，这点非常重要。若是偏离自己的真实本性，可能会见到面前出现明亮的光芒，或听到异常的声音，或自以为见到神祇的影像在自身内外出现。他不应该被这些现象所欺，而忘了自己。 如果你要专注于身体上某个部位的话，那么一讲到真我所在处就成了空谈。你认为你自己是主体，是在看的人，而要专注的部位是客体,是被看的对象，这只是属于“观想”(Bhavana)。反之，如果你见到那能见者自己，你就融入了真我，而与它合而为一，那个才是本心。” 本视频文字取材于《走向静默，如你本来》书摘