TENZİH (İnsan-ı Kamil) 06.09.2000 - BL19-C скачать в хорошем качестве

TENZİH (İnsan-ı Kamil) 06.09.2000 - BL19-C

MP3 olarak download https://clyp.it/xji5szfc.mp3?download=1 MP3 online dinleme https://clyp.it/xji5szfc Basılı Metin https://goo.gl/7FkPD1 İnsanı Kamil Abdulkerim Ceyli Abdulkadir Akçiçek İnsanı Kamil Abdulkerim Cili Abdulkadir Akçiçek şeriat tarikat hakikat marifet Zatı kendi özünde münezzehtir. Onun bu münezzeh oluşu, kibriya sıfatının iktizasıdır.. Şahı Nakşibendi hazretleri hakkında "ne kibirli" demişler, duyunca, "bizdeki kibir değil kibriyadır". Allahu Teala Hz Cemal ve Kemalinden azamet ve kibriya perdesini kaldırarak cennet ehline tecelli edecek. Lübbül Lüb hadisi şerifi. Rabbı Has. Bu TENZİH ki, onun zatının iktizasıdır: İtibar edilen durumların hangisinde olursa olsun; tecelli yolu ile zuhur edip meydana geldiği yerlerin hangisinde olursa olsun değişmez.. Şöyle ki: a) Teşbih yolu ile gelebilir. Bu teşbihi, Resulüllah S.A. efendimizin şu hadisi şerifinde bulabiliriz: “Rabbımı, taze bir delikanlı suretinde gördüm” b) Tenzih yolu ile gelebilir. Bu tenzihi, Resulüllah S.A. efendimizin şu hadis-i şerifinde bulabiliriz: “Nuranî bir varlıktır; onu görüyorum” Her iki halde de TENZİH durumu değişmez. Rabbımı taze bir delikanlı suretinde gördüm. Teşbih. Nurani bir varlıktır, onu görüyorum Ben. Tenzih. Nurun Teşbihi olmaz. Bu TENZİH; bir başka yönü ile: Zatî bir TENZİH olur.. Bu oluş, onun için gerekli bir hükümdür.. Tıpkı: Bir sıfatın kendisi ile, sıfat almışa bağlanışı lüzumu gibi. Bu, bir tecelli makamıdır ki: Onun hak ettiği şekilde olur.. Ve. kadim TENZİH durumu ile bu, öyle bir şeydir ki: Söz hakkı ancak O'nundur.. Başkası O'nun durumunu bilemez. Çünkü: İsimlerinde, sıfatlarında, zatında, zuhur yerlerinde ve tecelilerinde münferid bir varlıktır. Onun münferid oluşu, sonradan yaratılmışlara nazaran, kadim bir varlığa sahip oluşudur. Hiçbir şekilde, sonradan yaratılmışlara bağlanan şeylerle bir bağlantısı yoktur. Yüce Hakkın TENZİH’i, halka bağlı tenzihlerden hiç birine benzemez.. Onun teşbihi de, bu manayadır. Daha önce de, anlatıldığı gibi, o: Zatında, kadim sıfatında münferiddir. Bazı zatlar, şöyle demişlerdir: TENZİH, senin kendi mahallini temizlemendir.. Hakka ait bir şey değildir. Yani tenzih sende, Hakk'a karşı yapacağın bir tenzih yok, senin cehlin ortaya çıkar. Kişi Kendini tenzih etmelidir Bunda murad edilen mana: Durum halka ait bir tenzihtir.. Çünkü, karşısında benzeri olan şeyler vardır.. Kendisini sarabilir.. Cümlesi ile anlatılabilir.. Bu durumda, kul için TENZİH şöyle olur: Hakkın sıfatlarından biri ile sıfatlandığı zaman, kendi mahallini, temizlemiş olur.. İlâhi bir TENZİH yolu ile, gelen noksanlardan yana temizlenir Bizdeki beşeri vasıfları Hakkani vasıflarla değiştirmiş oluruz. Biz noksan sıfatlardan münezzeh olmuş oluruz. Ne var ki, bu TENZİH, sonunda; yine Hakkın olur.. Kulun, sonradan olduğunu vehmettiği, noksan saydığı vasıfları silinince, baki kalan Hak olur. Eşsiz, ortaksız durumunda TENZİH’i nasıl idi ise.. şimdi de öyle kalır.. Çünkü orada, halk için bir kıpırdama durumu, varlık gösterme durumu kapalıdır.. Bu durumda, mahluktan kasdım, bu TENZİH işinde mahluk yüzünün görünmeyişidir.. O TENZİH’teki yüz, teklik sıfatı ile Hakkındır.. Ama kendi zatında nasıl haklı ise.. öyledir.. İşaret etmek istediğimiz manayı anlamaya çalış.. Burada önemli bir noktaya işaret edeceğim.. Gerek bu kitabımda; gerekse diğer eserlerimde: Bu iş Hakka aittir.. Orada, halkın nasibi yoktur.. Yahut: Bu, halka mahsustur.. Hakka bağlanamaz.. Şeklinde sana anlattığım cümlelerden muradım: İsim ve müsemma ile ilgilidir.. İsmin kendisi ile, onunla ad alan şey.. Demektir.. Zatla ilgisi yoktur.. Bunu da böyle bilesin; diye söyledim.. Zat meselesine gelince.. O, hem Hak yüzünü, hem de halk yüzünü kendine döndürmüştür.. Hak sıfatında ise.. Hakka ait şeyler bulunur..Halkta ise.. halka ait olan işler bulunur.. Zat bir beka üzeredir.. Onun bekası da, zatı neyi gerektiriyorsa.. o şekildedir.. Hem de, katıksız olarak.. Karışıklık, Hak ve halk durumunda olur.. Ama iki yüzden birinde, diğerinin hükmü zâhir olunca; birbirini ifna edemez.. Her ikisinin de hükmü geçerli olur.. Bu mananın daha açık beyanı, teşbih babında geçecektir.. Yüce zatın cevher ve araz almadığı anlatılacaktır..