ROMA MAUSOLEO di santa Costanza St Constantina or Constance Mausoleum dating from the 360s or 370 скачать в хорошем качестве

ROMA MAUSOLEO di santa Costanza St Constantina or Constance Mausoleum dating from the 360s or 370

ROMA MAUSOLEO di santa Costanza - St Constantina (or Constance) Mausoleum dating from the 360s or 370s, Mausoleum (...) The main highlight of Santa Costanza is the barrel vaulting of the ambulatory, which is covered in original 4th-century mosaics. As in the original dome mosaics, these display a fascinating mix of pagan and Christian symbolism and imagery. According to the scholar G. Mackie, Santa Costanza's art reflects "the emerging iconography of the Christian faith in its first years of legitimacy in the Roman Empire."1 The Rough Guide to Italy similarly comments that Santa Costanza "perhaps more than any other building in Rome illustrates the transition from the pagan to Christian city in its decorative and architectural features." Dating from the 360s or 370s, the ambulatory mosaics were designed in corresponding pairs leading towards the niche with the sarcophagus, where the flanking mosaic pair is the most elaborate. The pair by the entrance are a simple, geometric design; this is following by a pair with a circular motif with animals and figures. Next are scenes of grape harvesting, then roundels with a leaf design, busts and figures. The pair by the sarcophagus have branches, amphorae and peacocks. The imagery is capable of both pagan and Christian interpretation, which is representative of Constantine's religious policy. In the east niche above the sarcophagus are the remains of a mosaic with black stars on a white ground and traces of a gold Chi-Rho. The north and south niches bear mosaics dating from either the 5th or the 7th century. They have been poorly restored, but their richly decorated border reveal the quality of the originals. The date and interpretation of these two mosaics have been the subject of much scholarly debate. The south niche mosaic (left from the entrance) depicts the Traditio Clavium, in which Christ Pantocrator, seated on a globe, hands over the keys to the kingdom of Heaven to St. Peter (Matthew 16:9). The north niche, on the right from the entrance, represents the Traditio Legis, in which St. Peter receives the right to govern on earth. Wearing golden robes and standing on the hill of paradise, Christ hands Peter a scroll that is inscribed DOMINVS PACEM DAT, "The Lord gives peace through his rule," but may have originally read DOMINVS LEGEM DAT, "The Lord gives his Law." St. Paul stands on the left side of the scene (...) http://www.sacred-destinations.com/it... L'edificio nei secoli La costruzione del mausoleo, secondo studi recenti, sarebbe avvenuta in due fasi: una tra tra il 337 ed il 351 d.C. - nel periodo di vedovanza di Costantina - e l'altra dopo la sua morte, ma comunque entro il 361. Successivamente fu sepolta nel mausoleo anche Elena, altra figlia di Costantino. Il mausoleo divenne in seguito battistero della basilica di S. Agnese, sorta nel VII secolo. La tipologia a pianta centrale si adattava in modo particolare a tale destinazione d'uso, come ormai a quel tempo voleva la tradizione, anche se non tutti gli studiosi sono concordi con questa destinazione d'uso. Nel 1254 l'edificio fu trasformato in chiesa, intitolata a S. Costanza. Ma è sin dall'alto medioevo che Costanza (altro nome attribuito a Costantina figlia di Constantino) veniva arbitrariamente identificata come una martire, e quindi appellata come santa. Del resto già nell'835 il Liber pontificalis designava per il mausoleo come Aecclesia Sanctae Costantiae. Tale ambiguità è un tratto caratteristico dell'edificio, che nelle sue forme architettoniche si rifà prevalentemente a modelli pagani di templi e sepolcri. Nel 1620 il cardinale Fabrizio Veralli fece eliminare definitivamente la decorazione musiva della cupola (splendida, secondo le testimonianze iconografiche che ci sono giunte), già da tempo in pessimo stato di conservazione, sostituendola con modesti affreschi. La credenza - tipicamente umanista - secondo la quale l'edificio doveva essere un tempio dedicato a Bacco, fece sì che esso divenne, nel XVII secolo, un ritrovo di artisti fiamminghi, riuniti in un'associazione chiamata Bentvogels(uccelli della banda). In occasione dell'ammissione di un nuovo membro nell'associazione, si celebrava una "festa del battesimo": dopo aver fatto bagordi per tutta la notte, all'alba i bentvogels si recavano al cosiddetto Sepolcro di Bacco (cioè il sepolcro di porfido che si trova all'interno del mausoleo), per un'ultima libagione. Molti dei loro nomi sono rimasti amcora incisi sugli affreschi delle nicchie. Nel 1720 Clemente XI proibì quest'uso paganeggiante dell'edificio.(…) http://www.santagnese.org/mausoleo.htm