孫文學校:炎黃子孫已成空，自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首，還有誰對得起國父 孫中山先生? Ft孫文學校總校長張亞中 скачать в хорошем качестве

孫文學校:炎黃子孫已成空，自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首，還有誰對得起國父 孫中山先生? Ft孫文學校總校長張亞中

成為這個頻道的會員並獲得獎勵：    / @sciencewillwin   【贊助專區】 Paypal傳送門： https://paypal.me/HsuehHeng 綠界傳送門： https://p.ecpay.com.tw/706363D 歐付寶傳送門： https://reurl.cc/eENAEm 張校長當年還曾親自編篡關於中華文化課綱的內容，不知道這中間的過程是如何呢?有多麼艱辛?根據聯合報的報導，可以跟大家分享一下，【孫文學校總校長張亞中今天說，過去馬政府處理課綱問題荒腔走板，期待國民黨能以知恥近乎勇的方式，先反省自己，同時承認之前曾犯下的巨大錯誤，告訴國人，如果有機會再執政，會怎麼處理課綱問題的具體方案。 張亞中指出，高中老師區桂芝所說，的確是事實，目前的課綱無論是在歷史科、國文科，都是逐步去中國化、去中華文化的課綱，這是毫無疑問的。歷史科目以東亞史取代中國史，論者已多；國文科逐步抽乾文言文的做法，也是明白的例證。 張亞中說，以中華民族的子孫、或中華民國的立場而言，都必須鳴鼓而攻之；藍白兩黨在這個新聞議題上，願意為去中化的課綱問題發聲，是件好事。課綱問題並非始於今日，從李登輝開始，歷經扁、馬、蔡三個政府呈現的課綱，一直是一脈相承的。 張亞中指出，難道國民黨忘記了，文化台獨推動者杜正勝的史觀，依然是馬政府修改後的歷史課綱的基本史觀嗎？難道馬政府修改後的國文課綱，沒有降低文言文選文的品質嗎？難道馬政府時期，沒有沿用去中華民國憲法的社會科課綱嗎？ 他表示，當年為搶救馬政府通過的文史課綱，不要淪為歷史罪人，當他與團隊用自編岀版教科書，抵擋那股文化台獨的浪潮時，國民黨高層不是用冷冰冰的態度，看他們如何垂死掙扎嗎？馬政府第二任期曾短暫要恢復的文化基本教材，是如何在後來的12年國教課綱再度閹割掉了，這件事還有多少人記得。 張亞中說，當年他曾參與的課綱微調工作，費了大力氣，想盡辦法調整回來的一些東西，也是在馬政府向民進黨妥協，在教育部長一句新舊並陳，學校仍可使用沒有課綱微調前課綱的指示下，盡付東流】 另外，在今年三月十二日，張亞中校長還有特別發表了一篇文章，悼念國父，不知道張校長怎麼詮釋這件事情?對外中華民國夠獨立嗎?對內國會改革有達成五權憲法的目標嗎?【明天（ 3 月 12 日）是國父 孫中山先生逝世 99 週年纪念日。也不過百年光景，在台灣的中華民國、中國國民黨似乎不只與孫中山及其符號漸行漸遠，他的思想與精神也被漸漸遺忘或遺棄。 誰還記得三民主義的民族主義呢？孫中山說要振興中華，要團結以平等待我之民族共同奮鬥。請問現在的中華民國還有沒有想過要為振興中華民族而努力？民進黨早已不接受中國史是國史，不認同自己是中華民族，在無法完成建國制憲的台獨後，轉而將中華民國台獨化。而目前的國民黨已經接受中華民國只偏安於台灣一隅，甚而已開始避談「一中」，不敢提「中國人」的身分認同時，他們哪還記得孫中山的民族主義。 還有，當中華民國已經完全淪為美國的附庸，包括國民黨在內的台灣各政黨只知道向美國表態效忠時，又從哪裡去講聯合「以平等待我之民族」呢？ 國父孫中山當年心心念念的，就是要讓中華民族脫離「次殖民地」的處境。但很不幸的，從日本人手中光復的台灣，目前正在又自我進入「再殖民化」的情境，以安全為名，甘願成為美國的馬前卒，成為遂行美國遏制中華民族復興的棋子。目前的國民黨中央與民進黨一樣，滿口「親美」，甘願受美國強權擺佈，以烏克蘭為師，準備打巷戰，不惜自毀台灣來面對兩岸可能的軍事衝突。 不同於西方資本主義的民主制度，孫中山提出「以民為本、主權在民、權能區分」的民權主義，但是我們現在的民主制度卻變成了有權無責的超級大總統制，已是「民選獨裁」。誰造成的？這不都是民進黨與國民黨聯手修憲的結果嗎？ 依孫中山民權主義設計的政府，應是一個「以民為本，有效率、受監督、接受人民制衡」的大有為萬能政府，但是現在的政府已是個以政黨利益為本、不受監督、人民無法制𧗾的無能政府。另外，近年來，國民黨也成為一個黨內不理採民主制度的政黨，黨中央想怎麼做就怎麼做，黨內民主監督機制已死。 民生主義的精神在「均富」二字，方法就是節制私人資本，發達國家資本。當年蔣經國時期，成功實踐了國父的民生主義，人民多麼自豪，因為那是個不只錢淹腳目的時代，也同時達成了分配上的平均。那麼現在台灣的分配狀況如何呢？貧富差距有多大呢？私人資本被節制了嗎？國家資本是被掏空了，還是發達了呢？也許我們應該這麼說，好像有某黨的資本的確發達了，當然也有某黨的資本被共產了，然後富者愈富，貧者愈貧，這就是我們共同看到的現象。 在這個國家被淘空，貧富差距擴大，年輕人已無力負擔房價，甚而不敢結婚生子時，國民黨卻忘了孫中山推崇的「禮運大同篇」。這些年，國民黨失去理想了，高層與民進黨幾乎沒有不同，也與地方利益、財團勾結，以選票需要為首要考量。 今天還有多少人記得憲法的第一句話「中華民國基於三民主義為民有民治民享的民主共和國」？在民進黨的主動、國民黨高層的無知或無能的共業下，「中華民國」已被「台獨化」、被淘空、被借殼上市：「三民主義」已被認為是落伍，被刻意遺棄或遺忘；「民有民治民享」中的「民」已非「全體國民」，而是「少數既得利益、權貴者」；「民主共和國」已成為「民選獨裁的共和國」，或「人民選主人的共和國」。 如果國父看到今天這樣的中華民國與國民黨，會是什麼樣的感受？我們不禁要問，在孫中山逝世近百年之際，他所創建的中華民國與中國國民黨，對得起他嗎？】 根據中時電子報的報導，關於鍾明軒這次訪中的過程，張校長也有看法，不知道他覺得這樣的交流是否會變得更好?【洪淑芬提到，鍾明軒第一次接觸中國大陸，他的確是改觀了，所以很誠實、很忠實講述內心的轉變，難道有錯嗎？ 孫文學校總校長張亞中認為，這種轉變是有道理的。民進黨一直強調多元文化，目的是削弱中華文化對台灣的影響力、去中國化。而多元文化教育讓年輕人產生文化的虛無感，缺少主體性。當年輕人沒有核心觀念又接觸到新事物時，會認為跟民進黨灌輸的東西好像是不一樣的！ 張亞中直言，他們去大陸，和他們在台灣聽到民進黨講大陸，是不同的概念。而台灣年輕人接觸大陸影視或自媒體非常多，對民進黨塑造虛無的多元主義，反而很容易接受！民進黨的去中國化，反而把台灣的年輕人變成沒有主體性的台灣文化，台灣年輕人吸收能力變很強。這幾年大陸強勢的影視文化，台灣年輕人當然就接受了。 張亞中強調，鍾明軒這次親自去大陸以後，發現大陸有可取之處，也會自我反省，反應出民進黨「去中國化」教育是失敗的！】 而對於國民黨黃復興黨部的裁撤，張校長也有他獨到的觀點，可是黃復興黨部有沒有現代化的可能呢?【做為基層的黃復興黨員 家父臨終前對黃復興的沒落 曾不禁發出了這樣的感嘆 他藉助王維老將行的句子說 自從棄置便衰朽 世事蹉跎成白首 那時，他便已預見了黃復興的命運 這是一個路線的抉擇 而不只是一個單位的裁撤與否 當黨中央已經鐵了心奉行「親美遠中」的路線時 便已經沒有黃復興存在的意義 黃復興的存在 象徵著國民黨的中國魂、民族魂依舊存在 黃復興的裁撤 意味著什麼當然就清楚了 當然 當黨中央為安倍晉三的死下半旗時 當黨中央執行親美遠中路線時 當黨中央破壞民主初選制度時 當黨中央廻避自己的民族認同時 當黨中央閃躲九二共識時 黃復興黨部領導卻無一聲抗辯 這樣的黃復興黨部其實也與死無異 黃復興的黨員還在 他們依舊是忠肝義膽忠於國族 但是現在的黃復興黨部領導什麼時候還有「一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師」的豪氣呢 這不是哀嘆 而是祭悼 請不要簡單把黃復興的裁撤看成一種調整與改革 也不要只把黃復興的裁撤歸咎於老兵們對台灣社會的脫節 這是一個時代的逝去與國民黨路線的抉擇 它表示目前的國民黨中央決心甩開黃復興的象徵 就是這麼簡單 以下的十四個字 應該就是目前黨中央對黃復興的最後告白 也是黨中央對黃復興的裁撤，與黃復興象徵的消失所表示的哀悼： 炎黃子孫已成空 復興中華一場夢 然則所有黨員們都看清楚了嗎？】 根據聯合報的特稿報導，馬英九這次訪中的角度還有歷史詮釋顯然變得更有規模了!不知道張校長怎麼看這件事情?【前總統馬英九第二度到訪中國大陸，行程涉及的時空尺度明顯擴大，從上一次的抗戰史、民國初年史，大幅往前推進到秦代、唐代的歷史；地域則是從長江流域，輻射到珠江流域、關中與華北地區。時空尺度不同，馬英九的言行重點也有了差異。 廣東的文史行程聚焦在孫中山先生故居、黃花崗七十二烈士墓、黃埔軍校，這三處都有濃厚的民初氛圍，而到陝西後，歷史縱深開始拉長，從馬任內六度遙祭的黃帝陵、到秦始皇陵、漢代的名將馬援墓、再到盛唐文化與佛教興盛的遺跡大雁塔、法門寺，乃至於明代古籍，在在顯示馬英九行程安排對中華文化，甚至是中華文明的高度重視。 馬英九在黃帝陵發表感言提到，「大部分的台灣人對中華文化與民族認同，都有極其堅定的信念」，也強調「無論是何黨派，都共奉黃帝做為我中華民族炎黃子孫共同的始祖」；在西安版本館則表示期盼「中華文明古籍的智慧，如同歷史長河中的一盞明燈，繼續照亮中華民族的未來」。 這些談話稿都不是即興演出，也可見馬英九對此行的鋪陳。陝西行程的尾聲，馬英九開始提到「中華文明」，強調這是世界上唯一沒有中斷的古文明，並以前行政院長劉兆玄在長沙看漢墓女屍時能閱讀帛書、驚艷外國人為例，讚揚中華文明的可貴。 馬英九在陝西的88個小時行程以文化為主，對台灣內部文化政策爭論以及兩岸關係，都有一定的表態。 就內政議題來說，馬英九這趟迄今為止在大陸的行程，從多維度回應了蔡英文政府近8年來相關政策的諸多作為，包含取消黃帝陵祭典、課本文言文篇數變少、對釣魚台列嶼領土爭議罕有宣示等。 其中，馬英九以《孟子》梁惠王篇「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也」，指出中國歷史上環保概念一點都不生疏、「文言文的古文並不落伍」，算是對台灣課本文言文爭議的具體回應；馬英九也強調「身為炎黃子孫的驕傲」，推崇「中華民族五千年文化，已經超越地域的限制，屬於全人類的共同資產」。 整體看來，對民進黨政府的「台灣文化主體性」、「七十年來史觀」相關政策做法，馬英九似乎已在陝西省的幾處談話中，再度表達了自己的意見。 而就兩岸關係來看，在西安版本館，馬英九閱覽明抄本《使琉球錄》一事，稍對大陸文化政策有了解的人，很容易聯想到中共總書記習近平去年在北京版本館視察時，同樣也是由館方介紹《使琉球錄》，並說自己在福州任職時就知道當地有琉球館、琉球墓，「和琉球的交往淵源很深」。 這很顯然不是「巧合」。大陸四間版本館館藏總數去年就已超過2,500萬冊，還在持續增加中，恰好挑中同本書的機率實在太低；在行前工作準備極為細緻的訪問行程中，馬英九閱覽《使琉球錄》絕非偶然。 馬英九看到《使琉球錄》，就立刻強調這證明釣魚台不屬於琉球，與習近平看到這部典籍後聯想自己在福州工作見到的琉球遺跡，其實兩人反應並不相同，但馬習兩人對於中華古籍的保存都相當重視，習近平強調要加強對典籍、版本的搜集整理工作；馬英九則提到一定要開放外界使用，隨後更強調努力保存這些典籍與文物，是兩岸人民共同的任務】 【抖音TikTok】 https://vt.tiktok.com/ZSRYARVqp/ 【Facebook】   / geekfirm   【Twitch】   / otakuarmy2   【加入YT會員】 https://reurl.cc/raleRb​ 【訂閱YT頻道】 https://reurl.cc/Q3k0g9​ 購買衣服傳送門： https://shop.lucifer.tw/ #朱學恒 #朱學恒的阿宅萬事通事務所 #阿宅反抗軍