У нас вы можете посмотреть бесплатно සිවුර සහ පාත්රය විනයානුකූලව සකස් කිරීම | චීවරය или скачать в максимальном доступном качестве, видео которое было загружено на ютуб. Для загрузки выберите вариант из формы ниже:
Если кнопки скачивания не
загрузились
НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ или обновите страницу
Если возникают проблемы со скачиванием видео, пожалуйста напишите в поддержку по адресу внизу
страницы.
Спасибо за использование сервиса ClipSaver.ru
සිවුර සහ පාත්රය විනයානුකූලව සකස් කිරීම | චීවරය චීවර යනු පාලි වචනයයි. සිවුර යනු එහි සිංහල ව්යවහාරයයි. එය භික්ෂූන් වහන්සේලා පරිහරණය කළ විශේෂිත වූ වස්ත්රයයි. එහි අර්ථයට අනුව චීර යනු කැබැල්ලයි. ඒ අනුව කැබලි එකතු කර සකස් කර ගත් වස්ත්රය චීවර නමින් හඳුන්වයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ සිය ශ්රාවකයන් උදෙසා අනුමත කළ සිවුරු වර්ග තුනක් වේ. 1. පාංශුකූල චීවරය 2. ගහපති චීවරය 3. කඨින චීවරය "අනුජානාමි භික්ඛවෙ. ඛ්චීවරානි, ඛොමං තප්පාසිතං කොසෙය්යං කමබලං සාණං භංගං ති” මෙම ශික්ෂාපදයට අනුව සිවුරු වස්ත්ර හය මෙසේය. 1. ඛොමං – කොමු පිළි 2. කප්පාසිකං – කපු පිළි 3. කොසෙය්යං –පට පිළි 4. කමබලං – කම්බිලි 5. සාණං – හණවැහැරී පිළි 6. භංගං –මේ පස් නූලෙන් මුසු පිළි ”අද්දසා ඛො භගවා මගධකේඛනහං අචවිබද්ධං පාලිබද්ධං මරියාදබද්ධං සිංඝාටකබද්ධං” ඒ අනුව මගධ ක්ෂේත්රය ඝනරැස් ලියදි බැන්දා වු දිගින් හා පළලින් මහමියර බැන්දා වූ අතරතුර කුඩා මියර බැන්දා වු සතර හන්දි බැන්දා වූ එකක් විය.එය ආනන්ද තෙරුන්ට පෙන්නුවේය. ඒ අනුව සිවුරු කපා මැසීමට මෙසේ උපදෙස් දුන්හ. “උස්සහසි ත්වං ආනන්ද, භික්ඛුනං එවරූපානි චීවරානි සංවිදහිතුනනි” උසස්හාමි භගවානි “ එසේම සිවුරක තිබිය යුතු විවිධ කොටස් ද තවදුරටත් මෙසේ පැහැදිලි කර ඇත. "කුසිමපි නාම කරිස්සති, අඩඨකුසිටම්පි නාම කරිස්සති,මණ්ඩලමවි නාම කරිස්සති, අඩඨමණ්ඩලම්පි නාම කරිස්සති, විවට්ටමපි නාම කරිස්සති, අනුවිවට්ටම්පි නාම කරිස්සති, ගී වෙය්යකම්පි නාම කරිස්සති, ජඬෙඝය්යමකම්පි කරිස්සති, බාහන්තම්පි නාම කරිස්සති” 1. දීගනුවාව - දිග් අතට ඇති සිවුරෙහි වාටිය. 2. කෙටිනුවාව – පහළට ඇති සිවුරෙහි වාටිය. 3. ලොකුකඩ – සිවුරෙහි ඇති විශාල කොටු. 4. කුඩා කඩ – සිවුරෙහි ඇති කුඩා කොටු. 5. වස් අන්ත – සිවුරෙහි මැද කොටස. 6. ඇළ අතු –වසා අන්තේ දෙපස ඇති කොටස්. 7. ගී වෙය්ය – ගෙළ පටි හෙවත් බෙල්ල ආසන්නව සිටින කොටස. 8. ජඩෙගය්ය – පාදයේ කෙණ්ඩා මත ගෑවෙන කොටසෙහි පිහිටි පටිය. 9. බාහන්න – නූවා අතු හෙවත් බාහුව මත සිටින කොටස. මෙසේ සිවුර සැකසීමේ අරමුණ කිහිපයක් දැක්විය හැකිය... 1. ඡන්නකං – කැබලි වලට කැපීම 2. සත්ථලුඛං – ආයුධයෙන් කැපු හෙයින් රළු වීම 3. සමණසාරුප්පං – පැවිද්දන්ට සුදුසු වීම 4. පච්චත්ථික්යාංච අනභිජක්ධිතං පසමිතුරන් විසින් නොපැතීම 1. චීවර පටිග්ගාහක : යම් භික්ෂුවක් ඡන්දයෙන් අගතියට නොයන්නේ ද ද්වේශයෙන් අගතියට නොයන්නේද මෝහයෙන් අගතියට නොයන්නේ ද බියෙන් අගතියට නොයන්නේද ගත් නොගත් දෙය දන්නේද එබඳු කරුණු පහකින් යුක්ත භික්ෂුව චීවර පටිග්ගාහක හෙවත් සිවුරු පිළිගන්නකු බවට පැමිණීම අනුකූලය. 2. චීවර නිදහකට : චීවර පටිග්ගාහක භික්ෂුව සිවුරු පිළිගෙන සිවුරු එහිම හැර දාම ගියේය. ඒවා තැන්පත් කිරීමක් නොවුයෙන් සිවුරු තැන්පත් කරන්නෙකු අනුමත කළ අතර ඔහුද කරුණු පහකින් යුක්ත විය යුතුය. ඔහුද ඡන්දයෙන් අගතියට නොයන්නේද ද්වේශයෙන් අගතියට නොයන්නේද, බියෙන් අගතියට නොයන්නේද මෝහයෙන් අගතියට නොයන්නේද තැන්පත් කළ නොකළ දෙය දන්නේද එබඳු වූ භික්ෂුව සිවුරු තැන්පත් කරන තනතුරට සුදුසුය. 3. භාණ්ඩාගාරයක් සම්මත කිරීම : සිවුරු තැන්පත් කරන භික්ෂුවට ඒ සඳහා යෝග්ය ස්ථානයක් නොවීය. ඒ නිසා භාරගත් සිවුරු මණ්ඩපවල, රුක් මුල්වල, අගුවල තැන්පත් කළ අතර ඒ නිසා එම සිවුරු වේයන්, මීයන් කෑහ. ඒ නිසා බුදුන් වහන්සේ වෙහෙරක්, අඩ පියසි ගෙයක් හෝ සිවුු ගෙයක් හෝ සඳලු සහිත ගෙයක් හෝ ගුහාවක් හෝ භාණ්ඩාගාරයක් වශයෙන් අනුමත කළහ. 4. භාණ්ඩාගාරික තනතුර : භාණ්ඩාගාරියෙහි සිවුරු ආරක්ෂිත නොවුයෙන් ඡන්ද දෝස භයාදි සතර අගතියට නොපැමිණි රකින නොරකින ලද දේ දන්නා වු භික්ෂුව භාණ්ඩාගාරික තනතුරට පත්විය. සමහර භික්ෂූහු භාණ්ඩාගාරිකයා පහ කළේය.යමෙක් ඔහු පහකරන්නේ ද එම භික්ෂුවට දුකුලා ඇවැත් වේ. මින් පසු ලැබූ සිවුරු බෙදාගන්නටද භාග්යවතුන් වහන්සේ අවකාශ ලබා දුන්හ. 5. චීවර භාජක තනතුර : එසේ භාණ්ඩාගාරයට ලැබුණූ සිවුරු බෙදීම සඳහා සතර අගතියට නොපැමිණි බෙදු නොබෙදු දෙය දන්නා වූ භික්ෂුව ඒ සිවුරු බෙදන්නකු හෙවත් චීවර භාජක තනතුරට සුදුසු බව දැක්වූහ. එකළ භික්ෂූන් වහන්සේලා තමාට ලැබුණු වස්ත්ර ගොම හා පඬු වර්ණ මැටියෙන් පඬු පෙවීමෙන් වහා දුර්වර්ණ වූයෙන් සිවුර සඳහා වර්ණයක් නියම කරන්නට සිදු විය. කැබලි එකතු කර සකස් කර ගත් සිවුර එකම පැහැයක් ගැන්වීම සඳහා එකම වර්ණයක් ගැන්වීම සඳහා පඬු පොවනු ලැබේ .සිවුර පඬු පෙවීම සඳහා පඬු වර්ග හයක් භාග්යවතුන් වහන්සේ අනුමත කර ඇත්තාහ. “අනුජානාමි භික්ඛවෙ. ඛ් රජනානි, මූල රජනජ ඛන්ධරජනං නචරජනං පන්තරජනං,පුපථරජනජ, ඵලරජනං” භික්ෂූ ජීවිතේ මූලික අරමුණ ආරක්ෂා වන පරිදි අනන්යතාවය සුරැකෙන පරිදි විවිධ වෙනස්කම්වලට යොමු විය. නමුත් එය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට නොවෙනස්ව පැවත එම විශේෂ ලක්ෂණයකි. Watch ITN Programmes & More Updates at http://www.itn.lk #ITN #ITNSriLanka #චීවරය ITN ON SOCIAL Follow on Facebook : / itnsrilanka Follow on Twitter : / itnsrilanka Subscribe on YouTube: http://bit.ly/SubscribeITNSriLanka © 2022 by Independent Television Network. All rights reserved. No part of this video may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, recording, or otherwise, without prior written permission of Independent Television Network.