6/281 ج 2 ﴿آمنّا بربّ العالمين*ربّ موسى وهارون﴾، ﴿آمنّا بربّ هارون وموسى﴾، مادلالة التقديم والتأخير؟ скачать в хорошем качестве

6/281 ج 2 ﴿آمنّا بربّ العالمين*ربّ موسى وهارون﴾، ﴿آمنّا بربّ هارون وموسى﴾، مادلالة التقديم والتأخير؟

؛ الحلقة إجابات أسئلة المشاهدين : ؛ 6/281 ج 2 ؛ 44:37 - 48:27 ؛ المقدم :مسألة "التقديم والتأخير" في : ﴿قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾ (١) ﴿قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ﴾ (٢) مع أن "الرب" واحد ، و "موسى وهارون" واحدا ، لم يتغيرا فلم تغير السياق في الآيتين ؟ د فاضل : الحقيقة لو نظرنا في القصتين ، الواردتين في هاتين السورتين (طه و الشعراء) : نلاحظ في "سورة طه" : تكرر ذكر "هارون" كثيرًا وجعله الله تعالى شريكًا لـ"موسى" في "التبليغ" في "الشعراء" لم يرد إلا ذكر قليل لـ"هارون" على سبيل المثال في "سورة طه" : ﴿وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا﴾ (٣) ﴿اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي * اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ * فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ﴾ (٤) لاحظ كلها بـ"التثنية" ﴿قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ * قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ﴾ (٥) ﴿فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا﴾ (٦) حتى خطاب "فرعون" كان "لهما" على سبيل "التثنية" : ﴿قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ﴾ (٧) حتى عن السحر : ﴿قَالُوا إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ﴾ (٨) في "الشعراء" ما ورد إلّا : ﴿فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ﴾ (٩) ﴿قَالَ كَلَّا ۖ فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا ۖ إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ﴾ (١٠) فقط والباقي كل الكلام مع "موسى" الخطاب كان يتوجه إلى "موسى" : ﴿قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ﴾ (١١) ﴿قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ﴾ (١٢) وليس : ﴿إِنْ هَٰذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾ (٨) (كما في طه) المقدم : خصّ واحد منهم د فاضل : واحد هنالك أمر آخر : في "طه" ذكر خوف "موسى" : ﴿فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ﴾ (١٣) ما ذكر أن "هارون" خاف "موسى" هو الذي خاف المقدم : مع أن الاثنين معًا د فاضل : طبعًا السياق كان السياق معهما "موسى" هو الذي خاف "هارون" ما ذكر أنه خاف المقدم : هل معناه "أنه لم يخف هارون" ؟ د فاضل : ما ذكرها نحن لا نعلم إذا خاف "هارون" لكنه ما ذكره الآن عندنا "تقديم وتأخير" أين ينبغي أن يقدّم "هارون" ؟ في حالة الخوف قدّم "هارون" على "موسى" (في طه) عدم الخوف قدّم "موسى" على "هارون" (في الشعراء) إضافة إلى السياق إذن الحالتان ليستا متماثلتين المقدم : هو "هارون" خاف ، وصوّرت "سورة طه" هذا الخوف ؟ د فاضل : موسى (هو الذي خاف) المقدم : ﴿فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ﴾ (١٣) د فاضل : ﴿قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ﴾ (١٤) المقدم : لكنه قدّم "هارون على موسى" لأن "موسى" هو الذي خاف ! د فاضل : لأنه خاف ، أخّره المقدم : وكأنه يقدم الأقوى ! د فاضل : اليس هكذا ! أم يقدّم "الخائف" ؟ المقدم : لا ، يقدّم الأقوى والخائف يؤخره د فاضل : إذَنْ أخر الخائف (موسى عليه السلام) . ……………………… (١) ﴿ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾ الشعراء : 47-48 (٢) ﴿فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ﴾ طه : 70 (٣) طه : 29-33 (٤) طه : 42-44 (٥) طه : 45-46 (٦) ﴿فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ ۖ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ﴾ طه : 47 (٧) طه : 49 (٨) طه : 63 (٩) ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ﴾ الشعراء : 13 (١٠) الشعراء : 15 (١١) الشعراء : 29 (١٢) الشعراء : 34 (١٣) طه : 67 (١٤) طه : 68 ؛ #أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية #فاضل_السامرائي #سورة_طه #سورة_الشعراء #إعراب_وبلاغة #التقديم_والتأخير ؛ لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي حفظه الله وجزاه كل خير 🤲🏼♥️ ؛ نقلا عن موقع تلفزيون الشارقة الحلقة (281)    • لمسات بيانية | الحلقة 281   ؛ جزاهم الله كل خير 🤲🏼🌺 ؛