同體雙影 One Body, Twin Reflections скачать в хорошем качестве

同體雙影 One Body, Twin Reflections

同體雙影 一念未起之前，無名無相。 一念既起之後，萬境成章。 眾生以識為我，以業為鄉； 卻不知——本性從未離場。 色身如舟渡業浪， 五蘊為帆逐風航； 受想行識翻層浪， 一念分流向十方。 習氣潛流成暗槳， 牽引身心入劇場； 晨昏輪轉誰為主， 影逐光移認作王。 假我千層聲未央， 真如一線靜中藏； 動靜同源無二相， 水起波時月亦光。 看似二途相對望， 實為一體不同浪； 若離分別歸元處， 萬象齊歸一念鄉。 莫逐浪花辨海水， 莫執夢影問真常。 識若回光心自照， 當處湛然即道場。 念起如星墜夜蒼， 念滅如霧散晨光； 來無所從去無往， 緣聚緣散本尋常。 執念築城高且廣， 煩惱燃薪火更狂； 若能照見燃薪者， 火宅當下化清涼。 假我千層聲未央， 真如一線靜中藏； 動靜同源無二相， 水起波時月亦光。 看似二途相對望， 實為一體不同浪； 若離分別歸元處， 萬象齊歸一念鄉。 誰在觀心心在觀， 誰為繫縛誰得放； 若問本來何面目， 無聲處處是迴響。 萬念歸流入性海， 千波盡處見天光； 本無真假分高下， 只是迷時自設牆。 今從牆外回頭望， 山河大地共法王； 行住坐臥皆圓覺， 步步蓮華步步香。 無需逐影尋真月， 月在波心亦在天； 但令識浪漸平息， 一體圓明現目前。 ***說明： 讀這首〈同體雙影〉，像站在夜海邊看潮汐。不是看風景，而是看心如何生成風景。整首詞其實在做一件很古老、也很精密的工作——把「我」拆開來看，再把拆開的重新放回一體。 先從開端說起。 「一念未起之前，無名無相。」 這一句直接把時間往前推到心理宇宙大爆炸之前。 佛法不從物質起談，而從「念」起談。念不是單純想法，而是心識的第一道波動。當這個波動尚未升起時，沒有名相、沒有主客、沒有世界。這個狀態在佛學裡叫「真如」、「本性」、「如如不動」。不是什麼都沒有，而是沒有被分別切割。 但只要「一念既起」，宇宙就完成了。 「萬境成章」不是誇飾，而是精準心理學。因為只要有分別，內外、我他、好壞、得失全部同時生成。世界不是在外面成立，而是在心識分流時成立。這就是唯識學說的核心——境由識變。 接著歌詞把鏡頭從宇宙拉回個體。 「眾生以識為我，以業為鄉。」 這句話幾乎可以當修行診斷書。 眾生把「會想、會感受、會記憶的那個運作」當成自己，卻不知道那只是五蘊暫時聚合。更深一層的困境是——不只把識當我，還把業當家。習氣在哪裡重，就往哪裡回流，像候鳥認錯磁場。 但詞裡立刻給出反轉： 「本性從未離場。」 這是一句極關鍵的安定劑。因為修行最怕掉入自責——以為被煩惱覆蓋就等於失去本性。佛法的觀點剛好相反：本性從未離開，只是被識浪遮蔽。像月亮被雲擋，不是月亮消失。 後面開始進入動力學描述。 「色身如舟渡業浪，五蘊為帆逐風航。」 這裡把生命比喻成航行系統： 身體是船，五蘊是帆，業力是風，習氣是暗槳。 也就是說，我們以為自己在掌舵，其實很多時候是被潛流推動。那股潛流就是「習氣」——累世與今生重複反應所形成的慣性軌道。 當習氣運作時，就出現下一句的戲劇感： 「牽引身心入劇場。」 人生像舞台，但劇本多半不是清醒寫的，而是習氣自動播放。所以才會有追問—— 「晨昏輪轉誰為主？」 這不是哲學問題，是修行關卡。當你開始懷疑「到底誰在主導」，覺察已經啟動。 於是進入整首歌的核心對照—— 假我與真如。 「假我千層聲未央，真如一線靜中藏。」 假我不是假的存在，而是「暫時成立的自我結構」。它由記憶、情緒、防衛、角色構成，聲量很大、層次很多。而真如不是另一個我，而是覺知本身——不喧嘩、不辯解，只在。 接下來的關鍵轉折句，是全詞哲學軸心： 「動靜同源無二相。」 也就是說，波與水沒有兩種本體。動的是相，靜的是性。當你只看波，就有真假、善惡、好壞；當你看水，全部回到一味。 因此才有那個極美的譬喻： 「水起波時月亦光。」 波沒有破壞月光，反而讓月光有了閃動。煩惱沒有毀掉本性，只是讓本性以另一種形式顯現。這是一種把對立溶解的觀看方式。 中段女聲口白像覺性插入： 「識若回光心自照，當處湛然即道場。」 這句幾乎是禪宗修行總綱。道場不在山林，而在回光那一瞬。當識不再外追，而向內照，當下所在之處就具足修行場域。 後半段進入火宅譬喻。 「執念築城，煩惱燃薪。」 執著像築城，把自己困住；煩惱像添柴，讓火越燒越旺。但真正的解方不是滅火，而是—— 「照見燃薪者。」 只要看見「是誰在添柴」，火就失去燃料。這正是觀照的力量：不對抗，只看見。 到了橋段，語言開始解體： 「誰在觀心心在觀？」 觀與被觀開始互相消融。當觀照深入到一定程度，主客界線會鬆動。這就是禪宗常說的「能所雙亡」。 尾聲進入回歸段。 「萬念歸流入性海，千波盡處見天光。」 這不是念頭消失，而是念頭失去黏著。像河流入海，不再各自為名。 因此最終的領悟不是得到什麼，而是放下誤設： 「本無真假分高下，只是迷時自設牆。」 真假之爭，本身就是牆。當牆鬆開—— 「山河大地共法王。」 外境不再是障礙，而是法界顯現。行住坐臥都在覺中，步步蓮華不是神蹟，而是心不再分裂。 最後收在一個極寬廣的月喻： 「無需逐影尋真月，月在波心亦在天。」 這句把整首歌關回最初的主題——同體雙影。 你不用消滅波影去找月亮，因為月從未離開。只要識浪平息—— 「一體圓明現目前。」 不是兩個我合而為一，而是本來就沒分開過。 整首詞的意境，可以用一句話濃縮： 它不是在講「如何打敗假我」， 而是在講—— 當你不再把波當水、把影當月時， 你會發現從頭到尾只有一片心海， 在不同風速下顯現不同光影。 而修行，不是讓海停止起浪， 而是知道——浪起時，海仍完整。