예덕선생전 | 박지원 풍자소설 | 오디오북 | 자막 포함 | 진정한 벗이란 무엇인가? скачать в хорошем качестве

예덕선생전 | 박지원 풍자소설 | 오디오북 | 자막 포함 | 진정한 벗이란 무엇인가?

작자 : 박지원 연대 : 정조 때(18세기 후반) 갈래 : 한문 소설, 단편 소설, 풍자 소설 성격 : 교훈적, 예찬적, 설득적, 실천적 주제 : 바람직한 교우(交友)의 도(道)와 직업적 차별 타파, 엄 행수의 무실역행(실천궁행)하는 삶 의의 : 현실에 대한 비판과 풍자를 통해 새로운 인간형을 제시하고, 인간성의 긍정과 평등 사상이 담겨 있으며, 직업차별 타파 정신이 담겨 있다. ​ 줄거리 : 선귤자(蟬橘子 : 李德懋 이덕무의 별호)에게 예덕선생이라는 벗이 있었다. 그가 바로 종본탑(宗本塔) 동편에 살면서 분뇨를 쳐 나르는 역부의 우두머리 엄행수(嚴行首)다. 선귤자의 제자 자목(子牧)은 그의 스승이 사대부와 교유하지 않고 비천한 엄행수를 벗하는 것에 대하여 노골적으로 불만의 뜻을 표시한다. 그러자 선귤자는 이해(利害)로 사귀는 시교(市交)와 아첨으로 사귀는 면교(面交)가 오래 갈 수 없는 것이며, 마음으로 사귀고 덕을 벗하는 도의의 사귐이어야 함을 강조한다. 대체로 엄행수의 사는 모양은 어리석은 듯이 보이고, 하는 일은 비천한 것이지만 그는 남이 알아주기를 구함이 없다. 남에게서 욕먹는 일이 없으며, 볼 만한 글이 있어도 보지 않고 종고(鐘鼓 : 종과 북)의 음악에도 귀기울이지 않는 사람이다. 이처럼 타고난 분수대로 즐겁게 살아가는 그야말로 더러움 속에 덕행을 파묻고 세상을 떠나 숨은 사람이다. 그의 하는 일은 불결하지만 그 방법은 지극히 향기로우며, 그가 처한 곳은 더러우나 의를 지킴은 꿋꿋하니 엄행수를 보고 부끄러워하지 않을 사람이 몇이나 되랴. 이에 감히 그를 예덕선생이라 부른다는 것이다. 등장 인물 : 이 작품에 등장된 인물은 3인으로 다 같지는 않으나 서민 계급임이 특색이다. ​선귤자 : 당대의 학자로 매일 똥을 푸는 직업의 천농 '엄행수'와 친교하면서 제자 '자목'에게 참다운 교제의 철학과 당시 모순과 가식된 생활 속의 위선자를 풍자하는 실재인물이다. 예덕선생 : 똥을 저 나르는 역부로서 '행수'라는 별칭을 얻는다. 그의 행적은 더러우나 입은 극히 조촐하여 '선귤자'는 그를 이 세상에서 가장 참된 은사 노릇을 한다하여 '예덕선생'이란 미호를 비친다. 자목 : '선귤자'의 제자로서 스승이 '엄생수'와 같은 역부를 우대함에 치욕을 느끼고 스승의 문하를 떠나려 한다. 그러나 스승인 '선귤자'가 신분이 서민에 지나지 않은 만중 그의 제자인 '자목'도 고상한 계층은 아닌 듯 하다. 출전 : 방경각외전 ​- 이해와 감상 예덕선생전은 조선 후기의 실학자 ·소설가인 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)의 한문 단편소설로 '연암외집(燕巖外集)'의 '방경각외전(放鷹閣外傳)'에 수록되었다. 학자로 이름난 선귤자(蟬橘子)와 인분(人糞)을 나르는엄행수(嚴行首) 사이에는 친교가 있었다. 이를 마땅치 않게 여긴 제자가 하루는 그 까닭을 스승에게 물었다. 선귤자는 웃으면서 대답하기를 “벗을 이(利)로써 사귀면 오래 가지 못한다. 마음과 덕으로써 사귀는 것이 도의지교(道義之交)인데, 엄행수는 천한 일을 싫어하지 않고 가난하면서도 원망하지 않는 훌륭한 태도가 가히 군자지도(君子之道)인즉, 감히 그의 이름을 부르지 못하고 그를 예덕 선생이라 높인다”고 하였다. 연암의 초기 작품으로, 양반들의 허욕과 위선을 비판한 풍자소설이다. ​ 이처럼 작자는 엄행수에게서 생활 철학을 배운다는 선귤자의 입을 통하여 비천한 생활 속에서 즐거움을 가지고 살아가는 한 인간을 제시하여, 본디 빈천한 이는 빈천함을 행한다는 중용의 정신을 형상화하면서 삶의 한 전형과 참다운 인간관계를 그리고 있다. 엄행수와 같은 소외되기 쉬운 서민을 등장시킨 것에서 작가의 진정한 인간의 단면을 읽을 수 있다. 예덕 선생이 분뇨를 나르는 사람이라는 점에 착안하여 '예덕선생전'이 천농사상(賤農思想)을 비판한 작품이라는 견해가 제시되고 있으나, 이 작품에서 예덕선생이 가지는 의미는 농부나 역부로 제한되는 것이 아니라 자기의 분수를 알고 그 속에서 즐거움을 가지는 모든 인물로 확대되는 데 있다. 선귤자를 비난한 자목이 선귤자의 긴 설명을 들은 뒤에도 아무런 대답이 없는 것은 이 작품의 여운이다. ​- 새로운 인간의 발견과 시대적 의미 ​예덕 선생전은 소외되기 쉬운 하층민을 주요 인물로 등장시켜, 그들의 삶을 조명함으로써 새로운 인간의 모습을 보여주고 하였고, 바람직한 우도(友道)를 제시해서 당대의 시대상으로 보아 가장 혁신적인 것은 계급 의식의 타파에 있고, 벗을 사귀는 데 있어서 신분의 차이는 고려대상이 되지 않는다는 것이다. 또 이해나 아첨에 의해 맺어지는 인간 관계도 비천한 것이며 다만 진실된 마음으로 교우를 해야 한다는 것이다. 그래소 자기 분수를 지켜 욕심을 내지 않고 가식이 없는 엄행수를 선귤자라는 학자는 예덕선생이라 부르며 존경하였다. 선귤자는 소외된 천민계층의 인물 가운데서 청렴한 인격의 소유자인 그를 발견하고 그를 존경한다는 말로 새로운 인간상의 제시를 하였고, 바람직한 인간상을 제시한 것이다. ​ 또한 예덕선생은 분뇨를 나르는 사람이라는 점에 근거하여 농사를 천시한다는 비판을 할 수가 있지만, 작품의 줄거리로 보면 예덕 선생은 직접 농사일을 하는 사람이 아니다. 그는 전통적인 사계층의 어디에도 속하지 않는 인물로 볼 수 있다. 그 예로 농부들에게까지 인분(人糞)을 져다 주고 돈을 받아 살아가면서 살아가던 새로운 계층으로 임금노동계층이라는 추정까지 가능하게 하는 데 그 점도 의미가 있지만, 자기의 분수를 알고 그 속에서 즐거움을 가지는 사는 인물로 확대되는 데 있다.