Русские видео

Сейчас в тренде

Иностранные видео


Скачать с ютуб Demontaż świątyni katolickiej? – liturgiczne Q&A #2 в хорошем качестве

Demontaż świątyni katolickiej? – liturgiczne Q&A #2 3 года назад


Если кнопки скачивания не загрузились НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ или обновите страницу
Если возникают проблемы со скачиванием, пожалуйста напишите в поддержку по адресу внизу страницы.
Спасибо за использование сервиса ClipSaver.ru



Demontaż świątyni katolickiej? – liturgiczne Q&A #2

#trydencka #TraditionisCustodes #vaticanumsecundum #architektura #sakralna W tym drugim wideo, poświęconym pytaniom i odpowiedziom [Q&A #2] na temat reformy liturgicznej Soboru watykańskiego II, skupiam się na zmianie rozumienia budynku kościelnego jako świątyni. Różnica między wizją trydencką, tradycyjną i wizją watykańską, odnowioną jest kluczem do zrozumienia tarć na linii tradycjonaliści – Kościół zjednoczony wokół papieża Franciszka (#TraditionisCustodes). Na czym polega ta różnica? Zapraszam do obejrzenia mojego wideo... DOKUMENTY MAGISTERIUM KONSTYTUCJA "SACROSANCTUM CONCILIUM" Fragmenty, które cytuję: 21.Aby lud chrześcijański pewniej czerpał ze świętej liturgii obfitsze łaski, święta Matka Kościół pragnie dokonać ogólnego odnowienia liturgii. Liturgia bowiem składa się z części niezmiennej, pochodzącej z ustanowienia Bożego, i z części podlegającej zmianom, które z biegiem lat mogą lub nawet powinny być zmienione, jeżeli wkradły się do nich elementy, które niezupełnie dobrze odpowiadają wewnętrznej naturze samej liturgii, albo jeżeli te części stały się mniej odpowiednie. To odnowienie ma polegać na takim układzie tekstów i obrzędów, aby one jaśniej wyrażały święte tajemnice, których są znakiem, i aby lud chrześcijański, o ile to możliwe, łatwo mógł je zrozumieć i uczestniczyć w nich w sposób pełny, czynny i społeczny. Dlatego Sobór święty ustala niżej wymienione zasady ogólne. 41.Biskupa należy uważać za arcykapłana jego owczarni. Od niego bowiem w pewnym stopniu pochodzi i zależy chrześcijańskie życie jego wiernych. [...] Kościół ujawnia się przede wszystkim w pełnym i czynnym uczestnictwie całego Ludu Bożego w tych samych obchodach liturgicznych, zwłaszcza w tej samej Eucharystii, w jednej modlitwie, przy jednym ołtarzu – pod przewodnictwem biskupa, otoczonego kapłanami i sługami ołtarza. 42.Ponieważ biskup w swoim Kościele nie może osobiście zawsze i wszędzie przewodniczyć całej owczarni, dlatego powinien koniecznie utworzyć grupy wiernych. Najważniejsze z nich to parafie, lokalnie zorganizowane pod przewodnictwem duszpasterza, zastępującego biskupa. One bowiem w pewien sposób przedstawiają widzialny Kościół ustanowiony na całej ziemi. http://ptm.rel.pl/czytelnia/dokumenty... KATECHIZM KOŚCIOŁA KATOLICKIEGO 1140 Liturgię celebruje cała wspólnota, Ciało Chrystusa zjednoczone ze swoją Głową. "Czynności liturgiczne nie są czynnościami prywatnymi, lecz kultem Kościoła, będącego "sakramentem jedności", a Kościół to lud święty, zjednoczony i zorganizowany pod zwierzchnictwem biskupów. Dlatego czynności liturgiczne należą do całego Ciała Kościoła, uwidaczniają je i na nie oddziałują. 1180 [...] Te widzialne kościoły nie są zwyczajnymi miejscami zgromadzeń, ale oznaczają i ukazują Kościół żyjący w tym miejscu, mieszkanie Boga z ludźmi pojednanymi i zjednoczonymi w Chrystusie. http://www.katechizm.opoka.org.pl/rkk... ZDJĘCIA Wikimedia commons: *Paweł VI (Paulus_VI,_by_Fotografia_Felici,_1969.jpg) , autor: Fotografia Felici Pius V (Portrait_of_Pope_Pius_V_by_Palma_il_Giovane.jpg), mal. Iacopo Nigreti zwany Palma Młodszy. ilustracje z książek: ** Louis Bouyer, Architektura i liturgia, tłum. Piotr Włodyga, Wydawnictwo Astraia, Kraków 2009. ** Arturo Elberti SJ, A gloria del suo nome. La Liturgia nella Chiesa latina (Introduzione generale allo studio della Liturgia). Neapol: Chirico, 2001. ARTYKUŁY Artykuł, który przytaczam: Tadeusz Gołgowski, Ołtarz i jego wyposażenie w Nubii chrześcijańskiej, w: Praca Zbiorowa, Sympozja kazimierskie poświęcone kulturze świata późnego Antyku i wczesnego chrześcijaństwa VI, Bożena Wronikowska, Daniel Próchniak (red.), Lublin : Towarzystwo Naukowe KUL. Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 2008.

Comments