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【法譬如水】 克己復禮知廉恥 - 第489集|水懺|慈悲三昧水懺| 20260119 11 часов назад

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【法譬如水】 克己復禮知廉恥 - 第489集|水懺|慈悲三昧水懺| 20260119

❤️觀看溫馨提醒: 1.本節目外掛英文字幕,可使用YouTube自動翻譯功能,轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 自動翻譯 → 選擇語言。 2.取消英文字幕,請按「設定」(螺絲帽)圖示 ,點選「字幕」 → 關閉。 ----------------------------- 00:00 克己復禮知廉恥 日日都在談心,一念心起,百萬法門開,我們若是能日日都是善念,那就時時福慧生,所以福慧就是法。 各位,要如何能讓我們的法門,心的法門能開呢?我們就是要克己復禮、知識廉恥: 01:48 克己復禮 知識廉恥 淨心念純 潔身自愛 擇友從善 遠離惡友 克己要時時自我警惕,外面的境界,內心的念念,我們的念,是否被外面的境界誘引出去,無論是對人、或是對事、或是對物,心是否受人事物,影響我們的善念,有沒有?若是有,要趕緊自我警惕,趕快克服下來,這叫做克己。 復禮,我們要時時把我們對人的態度,無論是聲音,或是表達的表情,或是我們去付出等等,我們是不是有達到禮節,人與人互相相處,我們若是沒有規則禮節,如此社會次序會亂,家庭倫理也會亂,尤其是在修行叢林,更不能欠缺克己復禮,內外,克己是內修,復禮是外形,所以我們要時時自我警惕。 知識廉恥,我們站在什麼位置,我們就要好好顧好我們自己,不要超越了廉恥,廉就是要清潔自己,這就是潔愛,我們真的要自我潔身自愛,很清淨,我們要知恥,我們若不知道這樣做,背後會被人批評,我們是一個修行者,我們的形態,我們的言語動作等等,是不是適合我們的身分,各人,無論是有家庭或是在叢林,我們的廉恥要顧,人與人之間,一定要維護人的規則,就是要守廉恥。 做人要很清廉,不要有貪,或是不要有污穢污染,在我們的身與心,所以做人要潔身自愛,潔身自愛就是淨心念純,我們若能淨心念純就是廉恥。大家要能用心,當然學佛,我們要自修度人,但是有的人不懂得自愛自修,那要如何度人呢?所以開始要修行,我們就要選擇環境,選擇好的朋友,我們要遠離惡友,真的朋友對我們實在是,影響很大。 古人有句話說,近朱者赤、近墨者黑,就是說你如果靠近紅的,就是紅的,你若靠近黑的東西,就被黑的污染了,同樣的意思,所以我們善惡,在朋友之間,我們要好好選擇,這段懺文就這樣告訴我們了: 07:18 (懺文) 知廉識恥 先意問訊 修良正謹 清潔義讓 遠離惡友 常遇善緣 這樣這段文字就應該很清楚了,我們要知廉,廉恥兩個字是在一起的,廉字就是清淨的意思,恥我們要自己要好好時時警惕,不要去做犯規犯戒的事,廉恥就是要潔身自愛的意思,所以「先意問訊」,那就是我們做人要懂得有禮節,進退禮節要有。 看看泰國,我們的學生,面對著老師,看看老師站在那裡,兩個人在說話,學生遠遠地過來,來到老師面前,要從老師前面過去,孩子就要趕緊鞠躬,彎腰從老師的面前過去,這就是禮節。 所以「先意問訊」,我們要以我們的形態,表達禮的問好恭敬,所以這就是一個禮,「修良正謹」,我們要常常將我們的良知啟發,時時刻刻,我常常說良知良能,光說知識不夠,知識只是知道,分別這個東西,但是良知,良知就是智慧,我們若是內心有良知,自然我們的行為,就能很端正,而且做事我們也能很謹慎。 「清潔義讓」,我們的心要常常很清淨,剛才說過了,我們的心若能時時正心念純,就自然潔身自愛,我們要知道義的道理,我們若有義理,自然就是我們都能禮讓,所以我們若是識廉恥的人,自然他會考慮很多,不義之財勿取,不道之事不做,非道理的事情也不會去做,所以若能如此,自然就「清潔義讓」,待人退一步,那就是讓一步,這樣也是一種寬大我們的心胸。 所以「清潔義讓」,就是擴大我們的心,常常對大家說,生命多長我們不知道,但是把我們的生命拓寬,拓寬我們的寬度,就是心念寛闊,也能有深度,就是要有意義,端正行為,謹慎我們的動作,開啟大愛,這都是在我們生命中的,寬度和深度,所以若能如此,我們就能「遠離惡友」,其實也是要遠離惡友,才能知廉識恥,我們若自己能懂得知廉識恥,我們自然就能遠離惡友,這是相輔相成。 所以這念心若守得好,我們的良知良能不只是能分別,我們還能自愛潔淨,這樣自然我們就能,常常遇到善友,因為我們自己自愛,能自愛的人,自然他也會靠近你,所以朋友是以類而聚,什麼類的人,他就和什麼類的人在一起,接下來再說,我們要: 13:17 (懺文) 收攝六情 守護三業 捍勞忍苦 心不退沒 立菩提志 不負眾生 什麼是六情,因為我們有眼耳鼻舌身意,所以外面的境界,容易來誘引我們,煽動我們的情,所以我們的六情,就是六根,我們的六根要守好,不要外面的境界一誘引我們,就煽動了我們的六情去造業,那就很不好了,所以我們一定要「收攝」,對我們的六根不要放縱出去,六根門我們要守好,眼有眼根門,你眼根的門若一開,意根的門就隨後去造作,所以我們修行,就是要好好守護我們的六根,所以叫做「收攝六情」。 「守護三業」,三業就是身口意三業,我們的口業、身業、意業,我們要好好守護好,口要時時說好話,不要造口業,身要時時行好事,不要越規戒,心要時時存好的念,所以這三樣若能守得好,我們修行就能「捍勞忍苦」。 慈濟的宗門,看看我們的慈濟人,他們也要很勇敢,同樣他們也要收攝六情,他不會被外面的外境誘引,所以他才能一心一志,佛心師志,所做的就是入人群中,去幫助人,有的家庭很亂、很髒,長蟲、老鼠、蟑螂,甚至幫他打掃當中,蛇,常常會遇到,我們覺有情,拉長情擴大愛,有這種菩薩的覺有情,才能走入那個境界,對那個人不討厭,反而起憐憫心去愛他。 常常看到,腿抬起來,長蟲了,身體翻過去,爛了,我們慈濟人仔細地輕輕去膚慰,輕輕去幫他擦,去幫他洗,你看,這也是在六情關中,還有在我們的三業,你要如何做,能達到克服這種苦勞的事,這對一般人來說,是一種苦勞的事,但是菩薩這分愛,他完全不以為苦、不以為勞,他覺得我們來幫助他,清理他的身體,清理他的環境,這是人間即刻就能,化穢土為淨土,看到慈濟人做得很歡喜,這是不是捍勞忍苦呢?他做得到,一般人做不到,他做得到,「心不退沒」,絕對勇往直前,絕對不退縮,這就是菩薩。 所以這些人都已經立菩提願了,就是志願,我們已經「立菩提志」,而且「不負眾生」,我們沒有辜負這些眾生,意思就是沒有遺棄他,無論如何苦難的眾生,我們已經發心立願了,做菩薩就是要拯救眾生,就如當醫師,他就是要救病人,做一個好醫師,他就沒有辜負病人的寄託。 我們發心立願行菩薩道,我們就沒有辜負眾生,慈濟的法門就是這樣,我們既已發心,我們絕對心不退轉,所以不怕捍勞,我們還甘願忍苦,所以捍勞忍苦,無論多麼辛苦的勞動,我們都能克服,捍衛我們這念心不能退縮,叫做捍勞忍苦、心不退縮。 看到這段文字,真的我也沒有辜負慈濟人,慈濟人也沒有辜負所有苦難的眾生,這就是我們同心同志願,這就是慈濟法門是我們的道場,所以慈濟宗門,就是一定要做到這一點,對內,對自己要克己;對外復禮。克己就是要你克服你的心,種種的困難環境,對這些境界,我們一定要維持戒律以及規則,以及維護這個禮節,這就是我們平時,一直一直在提倡,這就是我們慈濟宗門,一定要做到這樣。 在這段文字中,我們已經看出,「立菩提志 不負眾生」,所以我們要發願: 21:49 (懺文) 發願已 皈命禮諸佛 發願之後,我們就「皈命禮諸佛」,因為我們這念心,就是佛心,我們要時時向佛敬禮,向菩薩學習,所以我們要身心皈命,同時我們要以身體來禮敬,所以《水懺》中,他一直把法說了讓我們知道,法說完之後,啟發人人這分時時提高警覺,對外面的境界我們不要犯,犯了我們要趕緊懺悔,懺悔之後我們要趕快再立願,這就是水懺的功能,時時警愓我們,時時引導我們這分皈命恭敬虔誠的心,所以要「皈命禮諸佛」。 各位,大家這念心一定要時時恭敬,一定要時時懺悔,自我警惕,所以請大家要好好克己復禮,知識廉恥,要淨心念純,潔身自愛,擇友從善,遠離惡友,請大家要多用心。 #靜思晨語

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