لهذا قوي الخمس عندنا وضعفت الزكاة | السيد كمال الحيدري скачать в хорошем качестве

لهذا قوي الخمس عندنا وضعفت الزكاة | السيد كمال الحيدري

المرجع والمفكر الإسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس: السنة النبوية موقعها، حجيتها، أقسامها 10 ومن هنا تفهم أصلاً عاماً وهو انه لماذا استفحل أو قوي عندنا الخمس وضعه عندنا الزكاة مع انه عندما ترجع إلى القرآن تجد أن التركيز على الزكاة لو على الخمس؟ على الزكاة لماذا في ثقافة الشيعة وضعنا اليد على ماذا؟ لأنه وجدوا إذا يريدون أن يقولون زكاة كل شيء ما يبقى بعد ماذا زكاة يأخذون أموال ما موجود وهذه اشكالية يطرحها الآخر علينا يقول غريب منكم انتم تقولون القرآن هو الثقل الأكبر انتم تقولون احدهما اكبر من الآخر ومئة آية في الزكاة لماذا لا تعملون بها؟ الجواب: أقول لأننا فسرنا السنة تفسيراً اضعف عندنا الزكاة فعندما ضعف الزكاة ما هو البديل؟ وهنا يقول لكم لا خمس غنائم دار الحرب ولا خمس المعادن ولا خمس ما يخرج من البحار ولا خمس الكنوز خمس ماذا؟ الذي لا أصل له في الشريعة بإتفاق علماء الامامية أن خمس أرباح المكاسب بدأ من عهد الإمام الصادق أو الباقر أو الكاظم وهذا شرحناه مفصلاً في أبحاث الخمس قبل 2-3 قلنا لا أصل له قرآنياً وهنا توجد ويريدون أن يراجعون هل لخمس أرباح المكاسب أصل قرآني أم لا من صفحة 153-225 رسالة مختصرة الذي الآن يترتب ويخرج لأنه انتم تعلمون الآن العصب المحرك لحوزاتنا العلمية ولاموالنا من أين يأتي؟ ليس من الخمس من خمس أرباح المكاسب وإلا لا يوجد خمس للمعادن لا يوجد خمس للغنائم الحرب لا يوجد خمس لمن يخرج من البحار أبداً وإلا إذا خمس لابد النفط الذي يستخرج يذهب إلى المراجع لأن النفط من المعادن أو ليس من المعادن ومن يدفعها؟ ومن هنا صار التركيز على خمس أرباح المكاسب، قد تقول الأئمة لماذا فعلوا ذلك؟ الجواب: الأئمة واقعاً اضطروا لذلك لان القرآن الكريم كان وضع لهم الخمس من غنائم دار الحرب والدولة كانت عندها غنائم دار الحرب تعطي للائمة شيء أو لا تعطي؟ فالائمة بقوا والشيعة والاراء ماذا يفعلون؟ عندما يدق الفقير الشيعي باب الإمام يقول له محتاج الإمام ماذا يفعل؟ أو لابد أن يعمل معجزة أو يعمل مطبعة يطبع النقود أو يضع على اغنياء الشيعة خمساً لإدارة اوضاع فقراء الشيعة، وهذا الذي فعلوه الأئمة ولهذا تجدون في المجلد التاسع من الوسائل الإمام سلام الله عليه كاملاً نجده هناك قال بأنه في زمان الإمام الجواد جعله الخمس 1 من 12 وبعده رجع صار خمس وقبله وبعده صار كذا إلى آخره هذا المعنى بإمكانكم تراجعونه هناك مفصلاً اشرنا إليه.