PART 7कैलाश का सत्य: बौद्ध ज्ञान से कश्मीरी पंडित परंपरा तक...... скачать в хорошем качестве

PART 7कैलाश का सत्य: बौद्ध ज्ञान से कश्मीरी पंडित परंपरा तक......

“महातीर्थ का अंतिम यात्री” — बिमल डे द्वारा लिखित इस अध्याय में लेखक बौद्ध दर्शन की उन गूढ़ परंपराओं में प्रवेश करते हैं, जहाँ बुद्ध केवल एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व नहीं, बल्कि चेतना के विभिन्न स्तरों का प्रतीक बन जाते हैं। ध्यानी बुद्ध (Dhyani Buddha) ध्यान और करुणा के सर्वोच्च स्वरूप हैं, जबकि ध्यानी बोधिसत्व (Dhyani Bodhisattva) उस संकल्प का प्रतीक हैं, जिसमें आत्मबोध के साथ-साथ समस्त प्राणियों के उद्धार का भाव निहित है। मानस बुद्ध (Manasi Buddha) मानवीय चेतना के भीतर उदित होने वाली उस दिव्य ज्योति का संकेत करते हैं, जो साधक को अंतर्मुखी यात्रा पर प्रेरित करती है। इसी दार्शनिक प्रवाह में पद्मसंभव (गुरु रिनपोचे) का उल्लेख अत्यंत महत्त्वपूर्ण है, जिन्हें कश्मीरी पंडित परंपरा से जुड़ा हुआ माना जाता है। उनकी विद्वत्ता, तांत्रिक साधना और करुणा से प्रभावित होकर तिब्बत के राजा ने उन्हें आमंत्रित किया, ताकि वे हिमालयी प्रदेश में बौद्ध ज्ञान का प्रसार कर सकें। कश्मीर, तिब्बत और कैलाश–मानसरोवर के बीच यह आध्यात्मिक सेतु केवल भूगोल नहीं, बल्कि सहस्राब्दियों से प्रवाहित ज्ञान, साधना और संस्कृति का जीवंत प्रमाण है। लेखक इस अध्याय में स्पष्ट करते हैं कि कैलाश केवल एक पर्वत नहीं, बल्कि भारत–तिब्बत–कश्मीर की संयुक्त आध्यात्मिक चेतना का केंद्र है, जहाँ बौद्ध, शैव और तांत्रिक परंपराएँ एक-दूसरे में विलीन हो जाती हैं। गुजराती (Gujarati) “મહાતીર્થનો અંતિમ યાત્રી” — બિમલ દે દ્વારા લખિત આ અધ્યાયમાં લેખક બૌદ્ધ દર્શનની ગૂઢ પરંપરાઓમાં પ્રવેશ કરે છે, જ્યાં બુદ્ધ માત્ર ઐતિહાસિક વ્યક્તિ નહીં, પરંતુ ચેતનાના વિવિધ સ્તરોના પ્રતીક બની જાય છે. ધ્યાનિ બુદ્ધ ધ્યાન અને કરુણાના શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપ છે, જ્યારે ધ્યાનિ બોધિસત્વ આત્મબોધ સાથે સર્વ પ્રાણીઓના કલ્યાણનો સંકલ્પ દર્શાવે છે. માનસી બુદ્ધ માનવીના અંતરમાં પ્રગટ થતી દિવ્ય ચેતનાનું પ્રતિક છે, જે સાધકને આંતરિક યાત્રા તરફ પ્રેરિત કરે છે. આ જ પરંપરામાં પદ્મસમ્ભવ (ગુરૂ રિનપોચે)નું વિશેષ સ્થાન છે, જેમને કાશ્મીરી પંડિત પરંપરાથી જોડાયેલા માનવામાં આવે છે. તેમની વિદ્વતા અને સાધનાથી પ્રભાવિત થઈ તિબેટના રાજાએ તેમને તિબેટમાં આમંત્રિત કર્યા, જેથી હિમાલય ક્ષેત્રમાં બૌદ્ધ જ્ઞાનનો પ્રસાર થઈ શકે. કાશ્મીર, તિબેટ અને કૈલાસ–માનસરોવર વચ્ચેનો આ આધ્યાત્મિક સેતુ હજારો વર્ષોથી વહેતા જ્ઞાન અને સાધનાનો જીવંત પુરાવો છે. 🌺 বাংলা (Bengali) “মহাতীর্থের অন্তিম যাত্রী” — বিমল দে রচিত এই অধ্যায়ে লেখক বৌদ্ধ দর্শনের গভীর ধারায় প্রবেশ করেন, যেখানে বুদ্ধ কেবল ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব নন, বরং চেতনার বিভিন্ন স্তরের প্রতীক। ধ্যানি বুদ্ধ ধ্যান ও করুণার পরম রূপ, আর ধ্যানি বোধিসত্ত্ব সেই সংকল্পের প্রতীক যেখানে আত্মজ্ঞান ও সর্বজীবের কল্যাণ একসাথে যুক্ত। মানসী বুদ্ধ মানব চেতনার অন্তরে উদ্ভাসিত দিব্য আলোর প্রতীক, যা সাধককে অন্তর্মুখী যাত্রায় আহ্বান জানায়। এই ধারাতেই পদ্মসম্ভব (গুরু রিনপোচে)-এর বিশেষ উল্লেখ রয়েছে, যাঁকে কাশ্মীরি পণ্ডিত পরম্পরার সঙ্গে যুক্ত বলে মানা হয়। তাঁর জ্ঞান ও তন্ত্রসাধনায় মুগ্ধ হয়ে তিব্বতের রাজা তাঁকে তিব্বতে আমন্ত্রণ জানান বৌদ্ধ জ্ঞান প্রসারের জন্য। কাশ্মীর, তিব্বত ও কৈলাস–মানসসরোবরের এই সম্পর্ক কেবল ভৌগোলিক নয়, বরং প্রাচীন আত্মিক ঐতিহ্যের এক অবিচ্ছেদ্য সেতু। 🌺 ଓଡ଼ିଆ (Odia / Oriya) “ମହାତୀର୍ଥର ଅନ୍ତିମ ଯାତ୍ରୀ” — ବିମଳ ଦେୟଙ୍କ ରଚନା ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଲେଖକ ବୌଦ୍ଧ ଦର୍ଶନର ଗଭୀର ପରମ୍ପରାରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ବୁଦ୍ଧ କେବଳ ଐତିହାସିକ ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହେଁ, ବରଂ ଚେତନାର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ତରର ପ୍ରତୀକ। ଧ୍ୟାନି ବୁଦ୍ଧ ଧ୍ୟାନ ଓ କରୁଣାର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ରୂପ, ଏବଂ ଧ୍ୟାନି ବୋଧିସତ୍ୱ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କ କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ନିବେଦିତ ସଂକଳ୍ପର ପ୍ରତୀକ। ମାନସୀ ବୁଦ୍ଧ ମାନବ ଚେତନାର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଦିବ୍ୟ ପ୍ରକାଶକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଏହି ପରମ୍ପରାରେ ପଦ୍ମସମ୍ଭବ (ଗୁରୁ ରିନପୋଚେ)ଙ୍କ ଗୁରୁତ୍ୱ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଅଧିକ, ଯେଉଁମାନେ କାଶ୍ମୀରୀ ପଣ୍ଡିତ ପରମ୍ପରା ସହ ସମ୍ପର୍କିତ ବୋଲି ଧାରଣା। ତିବ୍ବତର ରାଜା ତାଙ୍କୁ ତିବ୍ବତକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରିଥିଲେ ବୌଦ୍ଧ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରସାର ପାଇଁ। କାଶ୍ମୀର–ତିବ୍ବତ–କୈଳାଶ ମାନସରୋବର ଏକ ଅଭିନ୍ନ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସେତୁ। മലയാളം (Malayalam) “മഹാതീർത്ഥത്തിന്റെ അവസാന തീർത്ഥാടകൻ” — ബിമൽ ദേ എഴുതിയത് ഈ അധ്യായത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ ബൗദ്ധ ദർശനത്തിന്റെ ഗൂഢമായ പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു. ഇവിടെ ബുദ്ധൻ ഒരു ചരിത്രപുരുഷനായി മാത്രമല്ല, ബോധത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളുടെയും പ്രതീകമായി മാറുന്നു. ധ്യാനി ബുദ്ധ ധ്യാനത്തിന്റെയും കരുണയുടെയും പരമാവധി രൂപമാണ്; ധ്യാനി ബോധിസത്ത്വൻ ആത്മബോധത്തോടൊപ്പം സർവ്വജീവികളുടെ മോക്ഷത്തിനായുള്ള പ്രതിജ്ഞയുടെ പ്രതീകമാണ്. മാനസീ ബുദ്ധ മനുഷ്യബോധത്തിനുള്ളിൽ ഉദയം ചെയ്യുന്ന ദിവ്യപ്രകാശത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ആത്മീയ പ്രവാഹത്തിൽ പദ്മസംഭവൻ (ഗുരു റിൻപോചെ)ക്ക് പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്; അദ്ദേഹത്തെ കാശ്മീരി പണ്ഡിത പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി കാണുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജ്ഞാനവും സാധനയും ആകർഷിതരാക്കി തിബറ്റിന്റെ രാജാവ് ബൗദ്ധ ധർമ്മം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ തിബറ്റിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. കാശ്മീർ, തിബറ്റ്, കൈലാശ–മാൻസരോവർ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ഈ ബന്ധം ആയിരങ്ങളാണ്ടുകളായുള്ള ആത്മീയ പൈതൃകത്തിന്റെ ജീവൻമുറ്റ സാക്ഷ്യമാണ്.