Power through the Cross of Christ | Nicholas Greijdanus | 通过基督的十字架获得力量 | 每日与神的大能同在 | 尼克牧师 скачать в хорошем качестве

Power through the Cross of Christ | Nicholas Greijdanus | 通过基督的十字架获得力量 | 每日与神的大能同在 | 尼克牧师

Power through the Cross of Christ | Nicholas Greijdanus | Power of the Cross | 通过基督的十字架获得力量 | 基督的十字架 | 十字架的大能 | 尼古拉斯·格雷丹努斯 | 十字架的软弱 | 神的大能 | 每日神大能的同在 | 神大能的同在 【关于沙龙医治万国的荣耀的事工】 我们是一个使徒事工团队，拥有许多神所赐予的资源与恩赐，来医治并装备您成为上帝军队中强大的牧师或信徒。沙龙医治万国的荣耀事工是个非盈利性质的组织，家人们的奉献十多年来一直支撑着我们在澳亚地区国家的服侍。如果您对这个事工也有感动，可通过下列网站来奉献： 官方网站：https://joelsendtimearmy.com.au/ 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。（哥林多前书1 ：18 ） 他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神……的大能，也必与他同活。（哥林多後书13 ：4 ） 认识“十字架的道理”的第一步，是认识它的“愚拙”，因为它被人视为“绊脚石”和“冒犯”（哥林多前书1 ：18 ，22 -23 ；加拉太书5 ：11 ）。 首先，钉十字架的主看上去似乎是一位失败的主，软弱无能的主（林後13 ：4 ）。“钉十字架”不只是死亡的问题。在古代，死亡的“神”和“神”的死亡并非没有先例，但这种死亡却是悲壮的死亡。如中国神话中的神盘古的死，是何等悲壮；他用自己的身体化生了万物。然而，一个关於钉十字架的神的福音却全然不同。如果说十字架显示了力量的话，那只是显示了施行钉十字架的罗马帝国的力量。对於受十字架刑罚的人来说，则绝无力量可言。对後者来说，十字架是软弱的标记，是完全无能的象徵。当耶稣被钉在十字架上时，旁观的人都在讥笑、戏弄他，因为他不能救自己——看来，连他的神也不能救他（见马太福音27 ：39 -44 ；马可福音15 ：29 -32 ；路加福音23 ：35 -39 ）。 第二，十字架是最野蛮的刑具。因此，被钉十字架的人要经受极大的痛苦。在罗马帝国，这种刑罚主要被用来惩罚奴隶，使他们顺服而不敢逃跑。这种刑罚也用来惩罚叛国者，这些人已因着他们叛国的行动而丧失了罗马公民的权利。最後，这种刑罚还用于对待那些胆敢反抗罗马统治的属民，如犹太的革命党人。钉十字架不只是处死犯人，而且更在於施加极大的痛苦在犯人身上。被钉十字架的犯人要忍受很长时间的、令人恐怖的痛苦，才慢慢死去。因此，犯人在钉十字架之前常常要遭到皮开肉绽的鞭打，目的在於消耗犯人的精力，以缩短受刑的时间（参马太福音27 ：26 ；马可福音15 ：15 ；约翰福音19 ：1 ）。 第三，十字架还是羞辱的标志。十字架的耻辱不止在耶稣是被当作罪犯而处死，更在於他所经历的死是最野蛮、最羞辱的死。在公众面前，他的衣服里里外外全部被剥光，悬挂在十字架上羞辱而死，这是加在他身上最大可能的侮辱。历代基督徒艺术家，在创作耶稣钉十字架的场面时，都将羞辱的这一方面有所掩饰。他们没有掩饰基督的流血、荆棘冠冕、肋旁的枪口，唯独对基督的赤身露体有所遮掩。 综上所述，要称这位钉十字架的耶稣是人类的救主、宇宙的王已经令人不可思议；若要说这个“十字架的道理”就是福音，是每个人的好消息，则更近乎荒唐。据说清朝高官李鸿章曾提出一个发人深省的问题：崇尚武力和竞争的西洋人，为什麽会崇拜一位钉十字架的失败者？ 不可否认，十字架的确有软弱的一面。对这一点，福音书的作者并没有掩饰（马太福音27 ：26 -44 ；马可福音15 ：16 -32 ；路加福音23 ：35 -39 ；约翰福音19 ：17 -24 ）。然而，如果十字架的道理只有软弱的一面的话，就根本谈不上是福音，只能称为恶耗。然而，十字架还有大能的一面。哥林多前书11 ：18 说：“因为十字架的道理在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。”哥林多後书13 ：4 又说：“他（基督）因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。” 十字架的软弱怎麽会同神的大能连在一起呢？这两者不是刚刚相反吗？我们可以从两个角度来看这个问题。 首先，从历史的实际来看，基督徒对十字架的大能的认识，是在经历了基督复活的大能以後才产生的。因此，从信仰的发生过程来看，十字架的大能离不开基督复活的大能。然而，十字架的大能与复活的大能毕竟不是同一回事。因此，我们不仅要认识基督复活的大能，而且要认识十字架的大能。 其次，十字架的大能是一个奥秘，人的头脑不能穷尽对它的理解，人的语言也不能穷尽对它的描述。正如哥林多前书1 ：21 所说：“世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。”“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”(哥林多前书2 ： 9 )所以，我们不仅要认识十字架的大能，更重要的是要经历十字架的大能，并且活出十字架的大能。那麽，怎样才能经历十字架的大能，并且活出十字架的大能呢？ 十字架大能的本质，就是使罪人从捆绑中得释放的能力。这种大能在得救的人身上体现为四方面： 第一，十字架标志着神与苦难和罪孽深重的人类认同。 如果说，道成肉身表明神与人类认同的话，十字架更表明神与苦难和罪孽深重的人类认同。这种认同与能力有什麽关系呢？任何能力，若要对我们产生效用，首先必须同我们发生关系。一个与我们无关的能力，无论有多大，对我们来说也没有意义，因为它不能在我们身上体现出来。 第二，十字架表明神在十字架上亲身担当了我们一切的罪孽。 早在耶稣诞生之前七百多年，先知以赛亚就对十字架这方面的能力作了精确的预言： “他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 ”（以赛亚书53 ：4 -6 ） 第三，由於神在十字架上担当了人类的罪孽，所以十字架是罪人出死入生的唯一途径。 十字架是一个分水岭，它把死亡与生命，捆绑与释放，黑暗与光明，罪恶的权势与神的国度截然分开。 第四，十字架是信徒成圣的动力和保证。 靠基督的十字架得救的人，也要靠着十字架成圣。那种认为得救靠基督，成圣靠自己的观点是缺乏圣经根据的（参罗马书7 -8 ）。对基督徒来说，成圣有两个基本的要素：一是被基督的血洗净，二是身上带着十字架的印记（加拉太书6 ：17 ）。 然而，什麽是十字架的印记呢？对我们来说，十字架的印记首先就体现在信靠神、不靠自己上面。我们已经如此习惯於个人奋斗，要学习信靠神，的确不是一件容易的事，更不是一件自然而然的事。但信靠神却是神的儿女的一个标志，也是一条蒙福的道路。 #十字架的大能 #NicholasGreijdanus #PowerOfTheCross