Suku Kalama (KALAMA SUTTA). скачать в хорошем качестве

Suku Kalama (KALAMA SUTTA).

Ajaran suku Kalama (Kalama Sutta) terkenal karena mendorong penyelidikan bebas; semangat sutta menandakan suatu ajaran yang bebas dari fanatisme, kefanatikan, dogmatisme, dan intoleransi. Masuk akalnya Dhamma, ajaran Sang Buddha, terutama terlihat dalam penerimaannya terhadap pemeriksaan yang cermat pada semua tahap jalan menuju pencerahan. Sesungguhnya seluruh rangkaian pelatihan kebijaksanaan yang berpuncak pada kemurnian Yang Sempurna (Arahant) terkait erat dengan pemeriksaan dan analisis terhadap hal-hal internal: mata dan objek-objek yang terlihat, telinga dan suara-suara, hidung dan bau-bauan, lidah. dan rasa, kesan tubuh dan sentuhan, pikiran dan gagasan. Oleh karena itu, karena semua fenomena harus dipahami dengan benar dalam bidang Dhamma, maka pandangan terang bekerja secara keseluruhan. Dalam sutta ini ia aktif dalam menolak yang buruk dan mengambil jalan yang baik; dalam kutipan yang diberikan di bawah ini dalam menjelaskan dasar pengetahuan tentang kondisionalitas dan arahat. Di sini dapat disebutkan bahwa metode-metode pemeriksaan dalam Kalama Sutta dan dalam kutipan-kutipan yang dikutip di sini, muncul dari pengetahuan tentang segala sesuatu sebagaimana adanya dan bahwa inti dari metode-metode ini tersirat dalam semua pemikiran lurus. Lebih lanjut, sebagai penembusan dan pemahaman, unsur-unsur kebijaksanaan adalah hasil dari pemikiran seperti itu, tempat pengujian dan analisis kritis dalam pengembangan penglihatan benar menjadi jelas. Di manakah kebijaksanaan atau visi yang bisa turun, secara tiba-tiba, tidak tersentuh dan tidak terpengaruh oleh pemikiran kritis? Kalama Sutta, yang menguraikan prinsip-prinsip yang harus diikuti oleh seorang pencari kebenaran, dan berisi standar untuk menilai sesuatu, termasuk dalam kerangka Dhamma; empat penghiburan yang diajarkan dalam sutta menunjukkan sejauh mana Sang Buddha mengizinkan penundaan penilaian dalam hal-hal di luar kognisi normal. Penghiburan tersebut menunjukkan bahwa alasan untuk menjalani kehidupan yang bajik tidak selalu bergantung pada keyakinan akan kelahiran kembali atau ganjaran, namun pada kesejahteraan mental yang diperoleh melalui mengatasi keserakahan, kebencian, dan khayalan. Lebih dari lima puluh tahun yang lalu, Moncure D. Conway, penulis "My Pilgrimage to the Wise Men of the East," mengunjungi Kolombo. Dia adalah teman Ponnambalam Ramanathan (saat itu Jaksa Agung Ceylon), dan bersama dia Conway pergi ke Vidyodaya Pirivena untuk mempelajari ajaran Buddha dari Hikkaduve Siri Sumangala Nayaka Thera, pendiri lembaga tersebut. Nayaka Thera menjelaskan kepada mereka prinsip-prinsip yang terkandung dalam Kalama Sutta dan di akhir percakapan Ramanathan berbisik kepada Conway: “Tidakkah aneh jika Anda dan saya, yang berasal dari agama dan daerah yang jauh berbeda, harus bersama-sama mendengarkan khotbah? dari Sang Buddha demi mendukung pemikiran bebas, kemandirian doktrin-doktrin tradisional dan modern, yang masih menjadi prinsip penting dalam perkembangan manusia?" — Conway: "Ya, dan kami bersama para pangeran (Kalama) menyatakan doktrinnya dengan baik."