شرح ألفية ابن مالك 127 - الحال скачать в хорошем качестве

شرح ألفية ابن مالك 127 - الحال

تعريف الحال وخصائصه [00:02] الوصف: الأصل في الحال أن يكون مشتقاً (مثل اسم الفاعل أو المفعول). الفضلة: يأتي بعد تمام الجملة (أي ليس ركناً أساسياً كالمبتدأ أو الخبر)، ولكنه يفيد معنىً جوهرياً. الانتصاب: الحال دائماً من المنصوبات. بيان الهيئة: يفسر هيئة صاحب الحال وقت وقوع الفعل، وهو جواب لسؤال "كيف؟". أنواع الحال من حيث الانتقال والجمود منتقلة أم لازمة؟ [04:41] المنتقلة (الغالب): هي التي لا تلازم صاحبها دائماً، مثل: "جاء زيدٌ راكباً". اللازمة: التي تلازم صاحبها، مثل: "دعوتُ الله سميعاً" أو "خلق الله الزرافة يديها أطول من رجليها". مشتقة أم جامدة؟ [08:45] الأصل في الحال أن تكون مشتقة، ولكنها قد تأتي جامدة في حالات معينة (مثل السعر، التفاعل، أو التشبيه) شريطة أن تُؤوّل بمشتق، مثل: "بعتُه يداً بيد" (أي مناجزة) [11:41]، أو "كرّ زيدٌ أسداً" (أي مشبهاً بالأسد) [11:54]. تنكير الحال وتعريفه [15:33] يرى جمهور البصريين وابن مالك أن الحال لا تكون إلا نكرة. إذا وردت الحال معرفة في اللفظ، فهي تُؤوّل بنكرة في المعنى، مثل: "اجتهد وحدك" أي "منفرداً" [18:21]. هناك آراء أخرى (ليونس والبغداديين والكوفيين) تجيز تعريف الحال بشروط معينة [21:52]. وقوع المصدر حالاً [25:13] يقع المصدر المنكر حالاً بكثرة على خلاف الأصل، وهو سماعي وليس مقيساً، مثل: "طلع زيدٌ بغتةً". يؤول البصريون هذا المصدر بمشتق (بغتةً أي باغتاً)، بينما يراه الأخفش والمبرد مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف [28:17].