《楞伽经》解释佛为恐惧无我者方便说有“如来藏” 妙境长老开示 скачать в хорошем качестве

《楞伽经》解释佛为恐惧无我者方便说有“如来藏” 妙境长老开示

《楞伽经》（唐朝实叉难陀法师译）“集一切法品第二之二”： 《楞伽经》（唐朝实叉难陀法师译）“集一切法品第二之二”： 世尊所说如来藏义。岂不同于外道我耶。佛言。大慧。我说如来藏。不同外道所说之我。大慧。如来应正等觉。以性空实际涅槃不生无相无愿等诸句义。说如来藏。为令愚夫离无我怖。说无分别无影像处如来藏门。未来现在诸菩萨摩诃萨。不应于此执著于我。大慧。譬如陶师于泥聚中以人功水杖轮绳方便作种种器。如来亦尔。于远离一切分别相无我法中。以种种智慧方便善巧。或说如来藏。或说为无我。种种名字各各差别。大慧。我说如来藏。为摄著我诸外道众。令离妄见入三解脱。速得证于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸佛说如来藏。不同外道所说之我。若欲离于外道见者。应知无我如来藏义。 白话翻译：佛陀您所说的“众生本有如来藏”的意思，难道不等同于外道认为的“一切众生本来就有神我灵魂”吗？ 佛告诉大慧菩萨：我说的“如来藏”，和外道说的“神我灵魂”不同。大慧啊！佛是证悟了不二实相，没有来去的真正觉悟者，他以性空、实际、涅槃、不生、无相、无求等各种词汇来表达一切法的实相，我将其取名为如来藏，是为了让不能理解诸法实相就是诸法不生的愚执迷人，远离对“一切法无我”这种事实真相的惊怖，为了使他们能够对实相感到安心，所以才提出一种没有分别，没有影像的如来藏作为万法真相的理论。未来以及现在的所有初学大乘佛法的菩萨，和久悟大乘真理的大菩萨们。不应该把“如来藏”执著成另一种“神我”。大慧啊！就好像做陶器的工人聚集起来一堆泥巴，加以自己的人力手工、加上水、杖、轮、绳等等条件，制作出种种的陶器。佛陀这样，在离开了对一切万法现象的妄想分别执著后所证实的，万法没有实在性的真理基础上，为了一时还不能接受这种真相的众生，用佛的智慧设计种种的巧妙方法作为引导众生觉悟实相的条件，或者说万法的真相是“如来藏”，或者说万法的真相是“无我”（没有实在性），等等各种不同的词汇，从不同的角度对这一事实进行诠释。大慧啊！佛说万法的真相是“如来藏”，是为了接引那些深深执著一切法有“我”，有自性主宰，有实在体性的外道邪众，令他们能够离开自己的妄想妄见，进入空性、无相、无求这三面一体的使人自由解脱的真理，早点体证佛的无上正遍知觉。（知道一切法的实相就是因缘现象没有实相，因缘现象没有实相就是它的实相。）所以诸佛说的“众生本有如来藏”，和“众生本来不生”，是一个意思（前文佛明确说如来藏和不生是同义词）。这完全不同于执著一切法实有自性的外道邪众所说的一切法有自性主宰。如果一个人想要摆脱外道执迷于有我，有主宰的错误邪见，应该知道一切法“没有自性主宰”就是一切法本性是“如来藏”的真正含义。