EP02- 為生命按下暫停鍵：在「從來不失」的覺照中，尋找生死的根本答案 見輝法師開示 скачать в хорошем качестве

EP02- 為生命按下暫停鍵：在「從來不失」的覺照中，尋找生死的根本答案 見輝法師開示

楞嚴禪七的「七」，是剋期取證，七天時間，看似不長，卻是一個非常重要的機會，是我們為生命按下一次暫停鍵的機會。這七天，不只是誦咒、打坐，不只是形式上的用功，而是為了解決一個根本的問題——生死大事。 禪宗的源頭，可以追溯到佛陀在靈山會上拈花示眾。當時大眾皆默然，唯有大迦葉尊者破顏微笑。佛陀說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。」這一拈一笑，就是禪宗法脈的開始，是心印心的傳承。禪宗講「不立文字，教外別傳」，但並不是離開經教，文字是路標，是幫助我們印證修行見地的工具。真正重要的，是透過文字回到自心，而不是執著在文字上面。很多人對禪七存疑，會問：七天關起來念咒打坐，到底有什麼意義？如果只是形式上的念誦，而不明白真正的目的，那就容易落入「知其然，不知其所以然」的狀態。看起來很用功，其實沒有抓到核心。我們從小對生死就有疑問，人從哪裡來？死後往哪裡去？只是長大之後忙於生活，忙於工作、家庭與責任，就不再追問了。但生死從來沒有離開我們，它時時刻刻都在身邊。釋迦牟尼佛正是因為看見生老病死的現象，才毅然決然出家求道，他不是為了逃避人生，而是為了解決人生的根本問題，如果這個問題不解決，無論事業多成功，家庭多圓滿，內心終究無法真正安穩。禪七，就是讓我們重新面對這個問題，直面生死，尋找答案。出家，也不只是剃頭換衣而已，真正的出家，是出離無明與煩惱的枷鎖，修行，也不是為了逃避世間，而是為了解決世間的無奈—生老病死、愛別離、怨憎會，如果修行不能解決生命的問題，那修行就失去了核心價值。 禪宗常用十牛圖來比喻修行的過程，第一圖叫「尋牛」，經文說：「從來不失，何用追尋。」既然從來沒有失去，為什麼還要尋找？因為我們迷了，明明本具真心，卻不自知。 我們一生努力工作、存錢、為家庭付出，忙碌奔波，卻很少問自己：我究竟在尋找什麼？未生我之前，我是誰？生我之後，我又是誰？這一念疑情，正是參禪的起點。當這個疑問真正生起來，修行才開始有力量。禪宗法脈傳至達摩祖師，東渡中國。初來時並不被理解，於是面壁九年，後來二祖慧可斷臂求法，達摩祖師說：「將心來，與汝安。」二祖回答：「覓心了不可得。」達摩說：「與汝安心竟。」心，本不可得。當你找不到那個心時，已經安了。 達摩祖師又說：「內心無喘，外息諸緣，心如牆壁，可以入道。」內心不隨境界起伏，外在放下種種攀緣，心如牆壁般安定不動，就可以入道，修行當中，要避免四種空隙：妄想、昏沉、無記、無聊，這些都是讓我們偏離覺照的狀態。那麼，妄想來了怎麼辦？妄想來時，不必害怕，也不必追逐。妄想只是過去習氣的顯現，不是真正的自己。一切有為法，如夢幻泡影。若跟著妄想走，便生生滅滅；若不理會，它自然消散。修行不是要消滅念頭，而是不被念頭牽著走。 《楞嚴經》告訴我們，一切眾生本具如來智慧德相。修行不是向外追求什麼神奇境界，而是回頭照見本來的自己，也許我們正是乘願再來的菩薩，只因一念迷失，忘了本來面目，這七天，要學會善用其心，把心放在正念上，而不是妄念上。持誦楞嚴神咒，是與無量諸佛共修，咒力能破無明，消億劫顛倒妄想，護持道心，成就法身，禪七的可貴，在於減少外緣干擾，讓我們專注用功，如果七天尚且學不會安住當下，回到日常生活就更困難了。 修行最大的障礙，不在外境，而在自己的錯誤思想與習氣，只要願意轉念，願意放下萬緣，回歸菩提妙明真心，障礙自然消融，不是境界變了，而是我們的心變了。七天禪七，不是為了逃避世間，而是為了回到世間時，能夠自在面對一切，希望大家在這七天裡，少一分攀緣，多一分覺照，少一分妄念，多一分清明。願我們在楞嚴神咒的護持下，照見本心，了悟生死，福慧增長，道業成就。 楞嚴禪七的「七」，是剋期取證，七天時間，看似不長，卻是一個非常重要的機會，是我們為生命按下一次暫停鍵的機會。這七天，不只是誦咒、打坐，不只是形式上的用功，而是為了解決一個根本的問題——生死大事。 禪宗的源頭，可以追溯到佛陀在靈山會上拈花示眾。當時大眾皆默然，唯有大迦葉尊者破顏微笑。佛陀說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。」這一拈一笑，就是禪宗法脈的開始，是心印心的傳承。禪宗講「不立文字，教外別傳」，但並不是離開經教，文字是路標，是幫助我們印證修行見地的工具。真正重要的，是透過文字回到自心，而不是執著在文字上面。很多人對禪七存疑，會問：七天關起來念咒打坐，到底有什麼意義？如果只是形式上的念誦，而不明白真正的目的，那就容易落入「知其然，不知其所以然」的狀態。看起來很用功，其實沒有抓到核心。我們從小對生死就有疑問，人從哪裡來？死後往哪裡去？只是長大之後忙於生活，忙於工作、家庭與責任，就不再追問了。但生死從來沒有離開我們，它時時刻刻都在身邊。釋迦牟尼佛正是因為看見生老病死的現象，才毅然決然出家求道，他不是為了逃避人生，而是為了解決人生的根本問題，如果這個問題不解決，無論事業多成功，家庭多圓滿，內心終究無法真正安穩。禪七，就是讓我們重新面對這個問題，直面生死，尋找答案。出家，也不只是剃頭換衣而已，真正的出家，是出離無明與煩惱的枷鎖，修行，也不是為了逃避世間，而是為了解決世間的無奈—生老病死、愛別離、怨憎會，如果修行不能解決生命的問題，那修行就失去了核心價值。 禪宗常用十牛圖來比喻修行的過程，第一圖叫「尋牛」，經文說：「從來不失，何用追尋。」既然從來沒有失去，為什麼還要尋找？因為我們迷了，明明本具真心，卻不自知。 我們一生努力工作、存錢、為家庭付出，忙碌奔波，卻很少問自己：我究竟在尋找什麼？未生我之前，我是誰？生我之後，我又是誰？這一念疑情，正是參禪的起點。當這個疑問真正生起來，修行才開始有力量。禪宗法脈傳至達摩祖師，東渡中國。初來時並不被理解，於是面壁九年，後來二祖慧可斷臂求法，達摩祖師說：「將心來，與汝安。」二祖回答：「覓心了不可得。」達摩說：「與汝安心竟。」心，本不可得。當你找不到那個心時，已經安了。 達摩祖師又說：「內心無喘，外息諸緣，心如牆壁，可以入道。」內心不隨境界起伏，外在放下種種攀緣，心如牆壁般安定不動，就可以入道，修行當中，要避免四種空隙：妄想、昏沉、無記、無聊，這些都是讓我們偏離覺照的狀態。那麼，妄想來了怎麼辦？妄想來時，不必害怕，也不必追逐。妄想只是過去習氣的顯現，不是真正的自己。一切有為法，如夢幻泡影。若跟著妄想走，便生生滅滅；若不理會，它自然消散。修行不是要消滅念頭，而是不被念頭牽著走。 《楞嚴經》告訴我們，一切眾生本具如來智慧德相。修行不是向外追求什麼神奇境界，而是回頭照見本來的自己，也許我們正是乘願再來的菩薩，只因一念迷失，忘了本來面目，這七天，要學會善用其心，把心放在正念上，而不是妄念上。持誦楞嚴神咒，是與無量諸佛共修，咒力能破無明，消億劫顛倒妄想，護持道心，成就法身，禪七的可貴，在於減少外緣干擾，讓我們專注用功，如果七天尚且學不會安住當下，回到日常生活就更困難了。 修行最大的障礙，不在外境，而在自己的錯誤思想與習氣，只要願意轉念，願意放下萬緣，回歸菩提妙明真心，障礙自然消融，不是境界變了，而是我們的心變了。七天禪七，不是為了逃避世間，而是為了回到世間時，能夠自在面對一切，希望大家在這七天裡，少一分攀緣，多一分覺照，少一分妄念，多一分清明。願我們在楞嚴神咒的護持下，照見本心，了悟生死，福慧增長，道業成就。 邀請您，成為這個頻道的會員。您的護持能供養三寶也是支持無國界、無時差雲端弘法永續下去的最好支持：    / @見輝法師閱藏居   【關於我們】 ==================================== ✰✰希望您喜歡我們的影片，歡迎按讚、分享、訂閱、開啟小鈴鐺。✰✰ 為隨時掌握我們最新的資訊，可以關注以下平台: 1.寶嚴禪寺官方網站: https://www.baoyan.org/ 2.寶嚴禪寺Podcast： https://www.baoyanedu.com/podcast Facebook敬請關注： 寶嚴山寶嚴禪寺/見輝法師閱藏居/什麼人都能學楞嚴/跟著華嚴經去旅行 【護持捐款帳號】 【國內匯款】 銀行名稱：華南銀行臺東分行(銀行代碼：008) 戶名：臺東縣卑南鄉寶嚴山寶嚴禪寺文化協會 帳號：830100009968 【經典教育推廣】 助印華嚴經/一字百金 銀行名稱：華南銀行臺東分行(銀行代碼：008) 戶名：臺東縣卑南鄉寶嚴山寶嚴禪寺文化協會 帳號：830-10-000915-7 【海外匯款】 銀行名稱：HUA NAN COMMERCIAL BANK LTD TAITUNG BRANCH TAITUNG，TAIWAN R.O.C(Bank code：008) SWIFT Code：HNBKTWTP 830 戶名：Baoyan Culture Association 帳號：830-97-005644-5 ☎️各分院連絡處： 台北/寶嚴善首講堂 02-25772978 新北/寶嚴善覺講堂 02-2964-6617 台中/EPIC0禪藝實相人文空間04-2328-9566 高雄/圓道禪院 07-5224676