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This is a seven part interview with renowned author and Babalawo, Chief Ayo Salami. Chief Salami is the author of "IFA: A Complete Divination"; and trilogy entitled "Yoruba Theology & Tradition -- (1) The Worship; (2) The Genealogy; and (3) The Man & Society." Chief Salami currently resides in Ilobu Nigeria; and is currently working on several books about IFA that will be published in the near future. The interview with Chief Salami took place in Isara Remo, Nigeria on April 17, 2011; and some of the topics covered during the interview are as follows: (1) The controversy concerning the Oba Oriate Accord of South Florida; (2) Why the common belief in the diaspora that the cult of IFA is separate and apart from the Orisa sect is incorrect and inconsistent with Yoruba theology; (2) Why a Babalawo may ordain a person to an Orisa (other than Orunmila) even though he himself is not ordained to that Orisa; (3) Whether a person can be initiated by idosu (or crowned) to more than one Orisa on different occasions including before or after itefa (Ifa initiation)?; (5) Re-initiation -- What does IFA say about this?; (6) The propoganda in the diaspora (particulary from some priests of the Afrocuban tradition) claiming that the Ifa-Orisa tradition in Nigeria is dead is false—on the contrary, the truth is that today, theYoruba tradition of Ifa-Orisa in Nigeria is alive and strong; (7) The initiation of women to IFA. Traducción al español: Esta es una entrevista de siete parte con reconocido escritoro y Babalawo, Jefe Ayo Salami. Jefe Salami es el autor de "IFA: Una Completa Adivinación"; y trilogía titulada "Yoruba Teología y Tradición: (1) El Culto; (2) La Genealogía; y (3) El Hombre y la Sociedad." Jefe Salami reside en Ilobu, Nigeria; y actualmente está trabajando en varios libros de IFA que se publicará en un próximo futuro. La entrevista con el Jefe Salami tuvo lugar en Isara Remo, Nigeria, en 17 de Abril 2011. Algunos de los temas tratados durante la entrevista son las siguientes: (1) La controversia sobre el Oba Oriate Acuerdo del Sur de la Florida -- Jefe Ayo explica por qué los Oriates están equivocados en su creencia de que la tradición Afrocubana es una religión separada y distinta de la tradición Yoruba; (2) Y por qué la creencia común en la diáspora que el culto a IFA es separada y aparte de la secta Orisa es incorrecto e inconsistente con la teología Yoruba; (3) ¿Por qué un Babalawo puede ordenar a un persona a un Orisa (aparte de Orunmila) aunque él mismo no se ordenado a el Orisa; (4) Si una persona puede ser iniciado por idosu (o corona) a más de un Orisa en diferentes ocasiones, incluso antes o después de Itefa (iniciación de Ifá); (5) Re-inicio - ¿Qué dice IFA sobre la tema de re-iniciacion?; (6) La propaganda de la diáspora (particularmente de algunos sacerdotes de la tradición afrocubana), alegando que la tradición de Ifá-Orisa en Nigeria está muerto es falso -- al contrario, la verdad es que hoy en día, la tradición Yoruba de Ifá-Orisa en Nigeria está viva y fuerte; (7) La iniciación de las mujeres en IFA