الرد على دفاع النووي عن ورطة عمر في رزية الخميس | السيد كمال الحيدري скачать в хорошем качестве

الرد على دفاع النووي عن ورطة عمر في رزية الخميس | السيد كمال الحيدري

سماحة آية الله السيد كمال الحيدري برنامج مطارحات في العقيدة على قناة الكوثر الفضائية عنوان الحلقة: رزية يوم الخميس القسم الخامس المصدر:    • رزية يوم الخميس ق 5 - 9   فقد اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث على أنه من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره). هذا كلام النووي منهاج السنة النبوية، ج3، ص533) لابن تيمية وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي من شدة المرض) يعني من الهذيان، لأنه غلبه الوجع أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال الخليفة الثاني ما له أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فأنه لا معصوم إلا النبي لاسيما وقد شك بشبهة فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله، وكذلك ظن أنه … الإحكام في أصول الأحكام، ابن حزم ج7، ص122 و 123 (إن قوماً قالوا عن النبي صلى الله عليه وآله في ذلك اليوم ما شأنه هجر أو أهجر. قال أبو محمد : هذه زلة العالم هذه زلة العالم التي حذر منها الناس قديماً وقد كان في سابق علم الله تعالى أن يكون بيننا الاختلاف وتضل طائفة وتهدي بهدي الله أخرى فلذلك نطق عمر مما كان سبباً إلى حرمان الخير بالكتاب الذي لو كتبه لم يضل بعده أحداً ولم يزل أمر هذا الحديث مهماً لنا وشجى في نفوسنا وغصة نألم لها واعترض آخرون من أهل الجهل على الحديث المذكور بالآية المباركة وصوبوا فعل عمر وقوله في ذلك اليوم قال أبو محمد: وهذان الاعتراضان من هاتين الطائفتين لا يشبهان اعتراض المسلمين وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعصي الله وإنما يشبهان اعتراض أهل الكفر والإلحاد وبعيد عندنا أن يعترض بهما مسلم صحيح الباطن والطائفة الثانية مجهلة لرسول الله مدعية عليه الكذب في أمر الكتاب الذي أراد أن يكتبه أو التخليط في كلامه وأن قول عمر أصوب من قول رسول الله وكلا هذين القولين كفر مجرد كلام الشاطبي صاحب الاعتصام بعد أن ينقل الحديث يقول: (فكان ذلك والله أعلم وحياً أوحى الله إليه) قال أأتوني بكتاب يقول كان ذلك وحياً أوحاه الله إليه، أنه إن كتب لهم ذلك الكتاب لم يضلوا بعده ولكن القوم ماذا قالوا له؟ (فتخرج الامة عن مقتضى قوله ولا يزالون مختلفين بدخولها تحت قوله إلا من رحم ربي) ولكن هؤلاء منعوا رسول الله. هذا في (الاعتصام) ضبط نصه أبو عبيدة آل سلمان، مكتبة التوحيد، المجلد الثالث. وكذلك في (الموافقات) أشار إلى هذا المعنى للعلامة الشاطبي أيضاً، ج5، دار ابن القيم ودار ابن عفان، شيء من هذا القبيل. في كتاب (البداية والنهاية) لابن كثير (وإن صحت الروايات الأخرى أي هجر ويهجر) وقد نقلها مسلم كما ذكرنا (كانت خطأ من قائلها) هو لا يقول من هو قائلها، ولكن خطأ أو فضيلة، منقبة ودقة نظر واستشراف المستقبل أو خطأ منهم. (قالها بغير تحقيق بل لما أصابه من الحيرة والدهشة لعظيم ما شاهده) هذا توجيه آخر. إذن انتهي إلى هذه النكتة وهي أن الدعوى التي ادعاها النووي أنه اتفقت كلمات العلماء على أن هذا دال على فقه وفضيلة ودقة نظر الخليفة الثاني كلام غير متفق مع الحقيقة ومجانب للحقيقة.