中華文化經典講堂【莊笑為講莊子】97~3(如何讓自己「心如明鏡」的拿捏好分際與分寸？) скачать в хорошем качестве

中華文化經典講堂【莊笑為講莊子】97~3(如何讓自己「心如明鏡」的拿捏好分際與分寸？)

文本： 馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸。此馬之真性也。雖有義臺、路寢，無所用之。及至伯樂，曰：「我善治馬。」燒之剔之，刻之雒之，連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣；飢之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。陶者曰：「我善治埴，圓者中規，方者中矩。」匠人曰：「我善治木，曲者中鉤，直者應繩。」夫埴、木之性，豈欲中規矩鉤繩哉？然且世世稱之曰：「伯樂善治馬，而陶、匠善治埴木。」此亦治天下者之過也。吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。 1.船山註釋： 以其意之所趨，矯人之固不然者合之於己，自謂足以齊一天下，而不知適欲其黨己也。馭馬者乘之騎之，馬效於己以從其意之所趨、喻其所欲為而順之，是人與馬為黨也。既已黨矣，而又安能一乎！一者，一之於天也。天之所然而然之，天之所未有而不然，惟天是效而己不參焉，豈容以斯人為馬，己為伯樂，以治之哉？非天是放，是謂逆天，故曰「皞天不宜」。 2.「曍天不宜」出自《莊子》〈人間世〉。 郭象注「曍天不宜」：以有為為易，未見其宜也。 3.《中庸》：「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」。 00:28 一切依循大自然為基準，順著大自然而為，自己絕不干擾大自然。此時，其實已經在干擾了大自然了。 01:58 人不應該強行區分馬與伯樂的分別。當人會這樣區分時，已經在干預自然了。 03:03 逆天~自己已經在干預自然，卻不自己以為干預了自然，這樣就已經是在違逆自然了。 03:58 補充《孟子》與《中庸》來輔助理解，人性與自然的分際，以及人該如何了解其中的分寸拿捏。 05:09 中華文化的教育重點！ 訓練每位學生自明誠，這才是「反身而誠」的重點。也才是讓人具備經營好自己人生的起點。 06:27 只有誠，才能讓自己真的清楚明白。 07:30基礎教育的重點在於，教人如何接受缺點與不完美。 08:13 能盡己之性，才能進物之性。能善用自己，才能善用外物。 #莊子 #莊笑為 #馬蹄 #自然與本性 #共匪只會害死華人與中華文化 #莊學思想早於老學思想