İrfan Mektebi - Tevhid'i Sıfat - 26.03.2016 скачать в хорошем качестве

İrfan Mektebi - Tevhid'i Sıfat - 26.03.2016

MP3 olarak download https://clyp.it/ztkas0wm.mp3?download=1 MP3 online dinleme https://clyp.it/ztkas0wm TEVHİD-İ SIFAT Tevhid-i Sıfat: Sıfatların birliği anlamınadır. Makamı: “Teşbih (benzetme) dir. “fena fillâh” Allahta fani olmaktır. Zikri: “Ya Ahad”dir. Alemi: “Alemi Ceberrut”tur (cebren işini yaptırma, iki varlık arasındaki cebir değil, o ikilik gerektirir, burada ise kendindeki varlıkları mutlak olarak zuhura getirmek demek, zuhura geldikten sonra da, bireyler, yani beşeri insan suretinde olan varlıkları da cebren hayatlarını sürdürmesini devam ettirmesi), (Hakikati Muhammedi)dir. Peygamberi: “İsâ” (a.s.). dır. Lâkabı: “Rûhullah” dır. Kelimesi: “lâ mevsufe illâ Allah” (sıfatlanmış olan ancak Allah’tır) Seyri: “Seyri fillâh” Allah’da seyir İdrâki: Bu mertebenin şuuru ile ileriye doğru gitmeğe gayret etmesidir. Makamı teşbih dir. Teşbih benzetme. Zatı Mutlak tarafı ile tenzih edebiliriz, Zatı Mukayyet (zuhurda olan tarafı) tarafı ile de teşbih ederiz. Zatı Mutlak, bütün alemlerden zamandan ve mekandan tenzih edilir, bu Ahadiyet mertebesinde olan bir husustur, yani Cenabı Hakk sıfat ve isimlerini bu aleme açmamış, yaymamış, gizli hazinede bulunduğu haller içerisinde zamandan ve mekandan tenzih edilir, çünkü orada zaman ve mekan yok sırf zatı mutlak vardır, orada henüz Allah ismini bile almamıştır, Ahad halidir, mutlak teklik. Sadece teşbih mertebesi idrak edilip orada kalınırsa batılıların panteizm dedikleri halde kalırız, yani Cenabı Hakk'ı sadece maddeleştirmiş oluruz. Teşbih ile birlikte mutlak bir mertebe olan tenzihi gözardı etmeden bunları birleştirerek tevhid edebilirsek o zaman Kelimei Tevhidin manası yerine gelmiş olur. Füsusul Hikem'de Muhiddiyn Arabi, Teşbih alimleri yarım alimdir, Tenzih alimleri de yarım alimdir. Tenzihi ve Teşbihi birleştirip tevhid edenler ehli kemaldir. Fenafillah Allah'da Fani olmak. Aslında herbirerlerimiz Allah'da faniyiz ama farkında değiliz. Kendimize "ben" diye bir vücud vermişiz, o vücud ile Hakkın önünde varlık iddiasında bulunmuşuz, bunun da farkında değiliz. Mülke sahip çıkıp o mülkün sahibini uzaklaştırmış oluyoruz, nereye kadar Kullu nefsin zâikatul mevte kadar, ondan sonra hadi bakalım sen sendin yap bakalım senliğini. Sur üfürülmeden kendi surumuzu kendimiz üfürelim de sahiplikten vazgecelim. Akl-ı meaş. Aklı Cüz Aklı Kül aklı isna aşer oniki akıl, oniki ders her mertebe bir akıldır. Nefsimizden iflas. Ademiyette başlayan "ve nefahtu fîhi min rûhî" hakikati ve ruhaniyeti Museviyet mertebesine kadar getirmekte, buna Ruhu Sultani denir . İsa Ayn Sin Ayn Göz Hakkı gören göz. Musa as da yarabbi bu kadar yakından sesini duydum bana kendini göster, len terani sen göremezsin. Musa as ın duası Rabbişrahli sadri ve yessirli emri ya rabbi benim sadrımı aç genişlet, ama Ümmeti Muhammed'e elem neşrah leke sadrek, zaten bizlerin sadırlarımız açılmış, açmadık mı zaten. Musa as a Len Terani sen göremezsim Muhammed as a Men reani fekad real Hak bana bakan Hakkı görür. Musa as a gelinceye kadar duyuş var (Mevlana Hz de bişnev dinle diye başlar, idrakin başlaması duyuşla başlar), İsa as da görüş hükmü var. Muhammed as da fuad gönül kalp. Musa as kulak İsa as Göz Muhammed as fuad kalp hükmündedir, bütün alemlerin kalbi. İsa as da görme başlar fakat idrak ettiği şuurlandığı gördüğü varlığın içerisinde de fani olur yok olur fenafillah, zaten lakabı da ruhullah dır. Kendi hakikatini, hakikati yani aklı kül tarafında, aklı küllün ilim ulaştırıcısı olan cebrail as da onun baba rolünü oynamıştır. eyim yerinde olursa İsa as ın dörtte üçü latif gök ehli dörtte biri kesif yer ehlidir (anne tarafından) . Eba Ebi Ruhul Kudüs. Ruhul Azam. Ruhul Sultani. Hayal ve vehim cennetinden Ademi hakikatleri beden arzına dünyaya indirmek, yani şuurlanmak. İnsanın ilk vasfı Hayvanı natık konuşan hayvan, hayvanlardan ayrılan ilk vasfımız kelam . Şuurlanıp kendinde bir nefsin olduğunu idrak ettiğinde nefsi natıka. Bunu kemale erdirdiğinde de insanı natık ismini almakta, burası bir bakıma onun beşeriyeti yönünden kemal mertebesi, kendini daha da ilerletirse beşeriyetinden kendini kurtarırsa aldığı isim Kuranı Natık. Önce nefsinde seyir (haraket). sonra seyri ila Allah (Allaha seyir), Seyri Fillah (Allah da seyir), Seyri Meallah (Allahla birlikte seyir), sonra seyri anillah (Allah'dan seyir) yani tekrar dünyaya dönüş. Âli İmran; (3/185) Âyetinde “küllü nefsin zaikatül mevti” her nefis ölümü tadacaktır. Bakara Sûresi; (2/253) “ve eyyednahü birûhil kûdüsi” “biz onu rûhül kûdüs ile destekledik.”