У нас вы можете посмотреть бесплатно Бракът и разводът в Новия Завет или скачать в максимальном доступном качестве, видео которое было загружено на ютуб. Для загрузки выберите вариант из формы ниже:
Если кнопки скачивания не
загрузились
НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ или обновите страницу
Если возникают проблемы со скачиванием видео, пожалуйста напишите в поддержку по адресу внизу
страницы.
Спасибо за использование сервиса ClipSaver.ru
Акцент в проповедта: Това послание следва да се разглежда като продължение на предишното, в което разгледахме началния брачен завет между Адам и Ева, последиците от грехопадението и учението на Господ Исус. От учението на Исус личи, че всъщност има само едно основание за развод, и това е прелюбодейството. Иначе мъжът и жената са обвързани с брачния закон. ОСНОВАНИЯ ЗА РАЗВОД В УЧЕНИЕТО НА ИСУС Разводът по каквато и да е причина е типичен за старозаветния закон и то поради коравосърдечието на евреите, затова Бог е разрешил развод. Разводът в СЗ е само по инициатива на мъжа, който издава разводното писмо на жената. Така тя може да се омъжи повторно, но ако се разведе пак, не може да се върне при първия мъж (Второзаконие). В учението на Исус в четирите споменавания на брака и развода, посланието е непроменено и няма разлика между четирите отделни пасажа. Новозаветният брак е изкупен от учението и делото на Исус. Достойнството на жената е възстановено както в началото на сътворението му: бракът е между един мъж и една жена, няма многоженство и разводът, типично иницииран, от мъжа е забранен. Единствена причина за развод е прелюбодейството. Бракът е възстановен възможно най-близко до началното му предназначение и същност. (…) Брачният завет важи до живот. Няма развод. Такъв е възможен само при разрушаване на връзката и единството на брака от страна на прелюбодееца или прелюбодейката. Тогава брачният закон осъжда прелюбодееца, а изправната страна е свободна от брачния закон и може да встъпи отново в брак. Забраната за развод шокира учениците до степен, в която те се отчайват за възможностите за добър и успешен брак: ако това е задължението на мъжа към жената по-добре да не се жени (Матей 19:10). Вместо да ги съжали Исус подкрепя тяхната теза: възможно е човек да остане неженен и да бъде „скопец заради царството“ (19:12). С това въвежда новият, по-висок стандарт на Божието царство, въпреки, че изявлението Му остава неразбираемо, ако нямахме нататъшното развитие и учение за пълното изкупление на брака, чрез небесния брак. (…) Из статията „Бракът и разводът в Новия Завет“ публикувана в сайта „Библейски коментари“. За да подкрепите финансово служението на ХМЦ – Видин, посетете: www.cmcvid.wordpress.com