3/340 ﴿فلبث فيهم ألف سَنة إلا خمسين عاما﴾ العنكبوت، ما الفرق والدلالة بين "السَنة"،"العام"،"الحول" ؟ скачать в хорошем качестве

3/340 ﴿فلبث فيهم ألف سَنة إلا خمسين عاما﴾ العنكبوت، ما الفرق والدلالة بين "السَنة"،"العام"،"الحول" ؟

؛ ؛ حلقة (340) إجابات أسئلة المشاهدين : ؛ 3/340 ؛ 17:20 - 22:12 ؛ المقدم : ربنا سبحانه وتعالى يتحدث عن "سيدنا نوح" يقول : ﴿فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا﴾ (١) الفرق بين "السنة" و"العام" ؟ د فاضل : أكثر ما يُقال في هذه المسألة ، أن : "العام" : يطلق على "العام الخصب ، والخير" و"السَنَة" : تطلق على "الشدة ، والقحط" وفعلًا كثيرًا ما تطلق "سَنَة" ؛ [أصابتنا سَنَة] ، يقصدون "القحط" ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ﴾ (٢) [أصابتنا سَنَة] : يعني "القحط" "أسْنَت الناس" : أي أصابتهم "قحط" فهو يقولون إن "نوح عليه السلام" ، هو عاش [ عيشة خصب خمسين عام ] التي استثناها ، ذكرها بـ"العام" والبقية كلها (٩٥٠) ، مع قومه "شدة وتعب" فتلك (أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا) قال عنها ﴿سَنَةٍ﴾ (١) لأن فيها "شدة" و"السَنَة" التي بعدها (بعد الغرق) ، ارتاح منها ، هي "خمسين عام" قال : ﴿إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا﴾ (١) فـ ﴿إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا﴾ هي "الرخاء" التي عاش فيه "سيدنا نوح" المقدم : و"السَنَة" فيها شدة د فاضل : كان فيها "شدة" مع قومه ، كان يعاني فيها المقدم : لكن أيضًا بالقرآن : ﴿فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ﴾ (٣) وفي "سورة الكهف" : ﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ﴾ (٤) د فاضل : لاحظ "القرآن" لم يجمع كلمة "عام" نحن قلنا "السَنَة" "السنين" : تأتي مطلقة لأن مادام لم يذكر "أعوام" فـ"السنين" : ستكون هي تشمل "الجميع" القرآن "ثنّى العام" ؛ قال "عامين" ولم يجمع "العام" ، لم يقل "أعوام" وجمع "السَنَة" ، ولم "يثنّها" ، ما قال "سنتين" وقال "سنين" ، ما قال "سنوات" المقدم : هو ثنّى بـ"الحول" د فاضل : حولين المقدم : هو "الحول" ؛ "عام" أيضًا د فاضل : نعم ، لكن "الحول" لم يرد في القرآن إلا في "الطلاق" ، و"الوفاة" المقدم : هذه خصيصة من خصائص الاستعمال القرآني ؟ د فاضل : نعم لو لاحظنا "قرب الاشتقاق" : أول شيء ، "حال" ؛ يحول معناه : حجز د فاضل : ﴿وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ﴾ (٥) وتأتي من "التحوّل" ، أيضًا حال الشيء ؛ تحوّل ، تغير و"الطلاق" ؛ حاجز و"الوفاة" ؛ حاجز هو تحوّل "الطلاق" ؛ تحوّل و"الموت" ؛ تحوّل هذا من أعجب الاستعمال ! المقدم : مع أن "سَنَة" ، و"عام" ، و"حول" ؛ د فاضل : كلها المقدم : الثلاثة بمعنىُ د فاضل : نعم ، و"الحِجّة" ؛ "حِجَج" لكن استعمال عجيب المقدم : ﴿عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ﴾ (٦) د فاضل : لم يقل "أعوام" ، ولا "سنين" المقدم : حتى في "سورة يوسف" ، قال : ﴿قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا﴾ (٧) د فاضل : عندما لم يجمع "الأعوام" ، "السنين" قامت مقام "العام والسَنَة" ؛ بـ"الجمع" فكلها تأتي بها لـ"الشدة" و"الرخاء" لأن لم يجمع "العام" ، لم يقل "أعوام" المقدم : هل لنا أن نسأل لماذا لم يجمع "العام" ؟ أم أن هذه خصوصية من خصائص الاستعمال القرآني ؟ مع أن "عام" في اللغة "أعوام" له جمع ، لغةً د فاضل : [ القرآن ليس كتاب في اللغة يجمع كل ما ورد ] يعني "جاء" : القرآن لم يأتِ بـ"الفعل المضارع" فيه المقدم : "يجيء" ! د فاضل : لم يأتِ ولا "فعل أمر" ، ولا "اسم فاعل" المقدم : "يأتِي" د فاضل : "يأتِي" المقدم : و "جاء" ، ماضي ، فقط د فاضل : فقط آتِ ، و أتِ ، يأتِ المقدم : إذَنْ "السَنَة" : فيها شدة "العام" : للدلالة على الرخاء وعدم الشدة د فاضل : هكذا قالوا المقدم : "الحول" :،لأنه يحول بين شيئين إذا جمع يأتي بـ"سنين" ، وهي فيها الشدة والرخاء . ……………………… (١) ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ﴾ العنكبوت : 14 (٢) ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾ الأعراف : 130 (٣) ﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ البقرة : 259 (٤) ﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا﴾ الكهف : 25 (٥) ﴿قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ﴾ هود : 43 (٦) ﴿قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ القصص : 27 (٧) ﴿قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ﴾ يوسف : 47 ؛ #أفلا_يتدبرون_القرآن #لمسات_بيانية #فاضل_السامرائي #سورة_العنكبوت #سورة_الأعراف #سورة_البقرة #سورة_الكهف #سورة_هود #سورة_القصص #سورة_يوسف #إعراب_وبلاغة ؛ لمسات بيانية : للدكتور فاضل السامرائي حفظه الله وجزاه كل خير 🤲🏼♥️ ؛ نقلا عن موقع تلفزيون الشارقة : الحلقة (340) :    • لمسات بيانية | الحلقة 340   ؛ جزاهم الله كل خير 🤲🏼🌺 ؛ ؛