О нашем времени и двух путях богословия — святитель Софроний Эссекский скачать в хорошем качестве

О нашем времени и двух путях богословия — святитель Софроний Эссекский

Несколько слов святителя Софрония, излагающих его взгляды на нынешнее начало мира и благословенные возможности христианина, а также описание двух путей богословия и их огромной разницы. Отрывок из трактата «О молитве» святителя Софрония, с. 61–64 📖 «О молитве» святителя Софрония https://essexmonastery.com/bookshop/o... 🎧 Плейлист из «Православной мудрости»: Преподобные Силуан и Софроний — Поучения и молитвы    • St. Silouan & St. Sophrony - Teachings and...   🎧 Святые молитвы преподобных Силуана и Софрония Афонских    • Holy Prayers of St. Silouan & St. Sophrony...   🎧 «Держи ум свой во аде и не отчаивайся» — преподобные Силуан и Софроний    • Keep Thy Mind in Hell and Despair Not - St...   🎧 Римско-католицизм и его многочисленные основные заблуждения — преподобный Софроний Эссекс    • Roman Catholicism & Its Many Basic Errors ...   ⛪ НАЙДИТЕ православный приход и монастырь рядом с вами: https://orthodox-world.org/ https://orthodoxyinamerica.org/ _______ Святитель Софроний пишет: Наше время иногда называют постхристианской эпохой. Но я лично, исходя из того, что знаю об истории мира и христианства, убеждён, что христианство в его истинном измерении ещё не было по-настоящему понято широкими массами людей. Королевства, претендующие на звание христианских, и их народы носили маску благочестия, отрицая его силу. Они жили и живут как язычники. Как ни странно, именно христианские страны держат большую часть вселенной в железных тисках рабства. В последние годы они окутали мир тёмным облаком ожидания апокалиптического огня, небеса и земля, которые ныне сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых людей. В нынешнем кризисе христианства среди народных масс вполне оправданно усматривать бунт естественной совести против искажений, которые претерпело евангельское учение в своих исторических судьбах. Мы вновь живём в атмосфере первых веков нашей эры. Нам дано ради Христа не только верить в Него, но и страдать ради Него. Не раз я радовался мысли, что большую часть своей жизни я провёл в период гонений на христианство. Это позволяет мне ещё острее ощущать себя христианином и осознавать несравненную честь в такие времена – следовать за единородным Сыном Отца на Его пути к Голгофе. Гонения процветают повсюду, но в разных формах, ни одна из которых, однако, нелегка. Да избавит Бог любви всякую душу от бедствия быть мучителем хотя бы одного из малых сих. В страданиях ради Него есть особое благословение и даже избрание. Страдающий, силой обстоятельств, постоянно соприкасается с Иисусом Христом, вступает в сферу Божественной любви и становится богоносцем. Есть два пути богословия. Один, широко известный в прошлые века и принадлежащий профессиональным богословам. Другой – сораспятие со Христом, познание Его в тайниках сердца. Первый из этих путей доступен большинству интеллектуально одарённых людей, предпочитающих философские дисциплины. Искренняя вера в божественность Христа, выражающаяся в жизни по Духу Его заповедей, не нужна. Второй – это богословие исповедников, рождённое из глубокого страха Божия в огненном пламени покаяния, ведущего к экзистенциальной реальности через явление Нетварного Света. Академическое богословие в сочетании с живой верой приносит благословенные плоды. Но оно легко может скатиться до уровня абстрактной теории и перестать быть тем, что мы видим в жизни апостолов, пророков, отцов: непосредственным действием Бога в нас. «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший в сердце своём и научившийся от Отца, приходит ко Мне» (Иоанна 6:44-45). Накопление в опыте церкви подобных моментов просветления органически привело к их сведению в единое целое. Так возникла первая попытка систематизации живого богословия. Труды святого Иоанна Дамаскина, человека, богатого также личным опытом. Нарушение этого чудесного восхождения к Богу в непостижимом богатстве высшего разума происходит там, где личный опыт ослабевает из-за тенденции подчинять дары откровения критическому разуму, тяготея к философии религии. Следствием этого становятся схоластические толкования богословия, в которых снова больше философии, чем Духа жизни. _______ «Православная мудрость» посвящена распространению писаний и житий святых Православной Церкви. Слава Иисусу Христу!