Выросший квакер в Индиане скачать в хорошем качестве

Выросший квакер в Индиане

Макс Картер, выросший в семье квакеров Индианы, где преобладали идеи святости, был научен избегать множества грехов, включая газированные напитки («которые приводят к крепким напиткам!») и танцы — «вертикальное выражение горизонтального желания!» ПОДПИШИТЕСЬ на новое видео каждую неделю! http://fdsj.nl/QS-Subscribe СМОТРЕТЬ ВСЕ НАШИ ВИДЕО: http://fdsj.nl/qs-all-videos Снято и смонтировано Джоном Уоттсом: http://jonwatts.com Музыка из этого выпуска: http://jonwattsmusic.com ___ Подпишитесь на журнал Friends Journal всего за 28 долларов http://fdsj.nl/FJ-Subscribe Узнайте, как молодые люди меняют свою жизнь, участвуя в годичном служении в Quaker Voluntary Service: https://fdsj.nl/qvs Узнайте, как квакеры предпринимают духовные действия для решения экологических и социальных кризисов мира в Quaker Earthcare Witness: https://fdsj.nl/earthcare ___ Транскрипт: Когда я преподавал в Гилфорд-колледже, я выглядел так, как сейчас – ношу соломенную шляпу У меня нет воротничков, я ношу серое и всё такое – люди спрашивают меня о моём воспитании: «Вы родились квакером? Вы всегда были квакером?» И это сложная история. Вырос квакером в Индиане Меня зовут Макс Картер, и я живу в Гринсборо, штат Северная Каролина, где недавно вышел на пенсию после преподавания в колледже Гилфорд. Я член собрания Друзей Нью-Гарден, которое является частью Генеральной конференции Друзей и Объединённого собрания Друзей. Я родился в семье квакеров, в которой 11 поколений. Я родился в квакерской общине, квакеры обосновались в этой части Индианы в 1840-х годах. Но квакерство, в котором я родился в 1948 году, было ассимилированным квакерством, которое после Гражданской войны всё больше приобретало протестантские черты. Мои предки-квакеры Мои прапрадеды по материнской линии — Роберт и Элизабет Джонсон — были простыми Друзьями, жившими в Нью-Лондоне, штат Индиана. Мои прапрадеды по отцовской линии — Флеминг и Рэйчел Джонсон (кровнородственные!), тоже из Нью-Лондона, штат Индиана. Все они были простыми Друзьями. На фотографиях, которые у нас есть, они запечатлены даже в начале 1900-х годов в широкополых шляпах, капорах, в обычной одежде. Оба они посещали Нью-Лондонский молитвенный дом, который после Гражданской войны представлял собой простой, разделённый на две части дом собраний: женщины по-прежнему сидели с одной стороны, мужчины — с другой, из-за структуры деловых собраний, с перегородкой посередине. Тихие собрания. Старая, простая квакерская культура. Мои прапрадеды были священниками на этом собрании, придерживаясь этого старого, простого квакерства. Влияние пробуждений святости Пробуждения пришли после Гражданской войны. К 1865 году в Индиане существовало собрание квакеров, уже принявшее пастырское богослужение. К 1870-м годам пробуждения стали настолько распространенными, что многие квакеры начали перенимать более протестантские традиции подготовленных проповедей, музыки, гимнов и алтарных призывов. Многие люди обращались в веру во время этих пробуждений, приходя в Религиозное общество Друзей из других культур. Нью-Лондон держался стойко. Мои прапрадеды сопротивлялись этой ревностной религии пробужденцев, но однажды ночью смотритель молитвенного дома (который был сторонником пробуждения) «нечаянно» оставил дверь подвала незапертой, и проповедник пробуждения, войдя, провёл бурное пробуждение в старом квакерском молитвенном доме. Многие люди в общине обратились в веру. Единственной церковью в общине было старое квакерское собрание, поэтому они стали его членами, и в течение десятилетия это было организованное пасторское квакерское собрание, и мои прапрадеды, по сути, были пасторами в этом собрании. Ассимиляция в протестантский мейнстрим Эта ассимиляция в протестантский мейнстрим произошла быстро. К моменту моего рождения в моём собрании (тогда их называли церквями) всё ещё были квакеры, которые помнили старый стиль квакерства. Их бабушки и дедушки были простыми людьми и всё ещё использовали простую речь. Сейчас они уже не такие, но помнили этот стиль квакеров и почитали своих предков. Но всё большее влияние оказывали возрождения, движение святости и тот тип христианства, который делал акцент на личных отношениях с Иисусом: личное обращение, опыт служения алтарю. Сходства с ранним квакерством – его преданная и святая жизнь, возможность совершенства – было достаточно, чтобы это было легко принято многими Друзьями. ___ Мнения, высказанные в этом видео, принадлежат докладчикам и не обязательно отражают точку зрения Friends Journal или его коллег.