Изучение Библии. 2 Фессалоникийцам, глава 1, стихи 1-2. скачать в хорошем качестве

Изучение Библии. 2 Фессалоникийцам, глава 1, стихи 1-2.

Второе послание к Фессалоникийцам имеет тройственную цель: (1) ободрить тех, кто страдает от гонений (глава 1), (2) исправить ложное учение (глава 2) и (3) исправить плохое поведение праздных и непокорных членов церкви. ОНЛАЙН-Описание: Второе послание к Фессалоникийцам имеет тройственную цель: (1) ободрить тех, кто страдает от гонений (глава 1), (2) исправить ложное учение (глава 2) и (3) исправить плохое поведение праздных и непокорных членов церкви. Павел основал Фессалоникийскую церковь (Деяния 17:1-10) и написал Первое послание к Фессалоникийцам из Коринфа в ответ на сообщение Тимофея об их прогрессе в вере перед лицом гонений (Деяния 18:1-5). Тот, кто принес письмо, возможно, некоторое время оставался там, чтобы посмотреть, как отреагируют, а затем принес отчет Павлу, потребовав от него написать 2 Фессалоникийцам, чтобы рассмотреть дальнейшие возникшие вопросы и проблемы. Таким образом, оно, вероятно, было написано на 3-6 месяцев позже, чем 1 Фессалоникийцам, в 50 году н.э. По-видимому, гонения усилились, что вызвало вопросы о Божьей праведности (почему страдает Божий народ?), на что Павел ответил в первой главе. Эти гонения спровоцировали неправильные реакции, включая пророческие предположения о том, что День Господень уже наступил, на что он ответил во второй главе. И гонения, и ложные пророчества привели к тому, что группа недисциплинированных бездельников удвоила свои усилия в недисциплинированном поведении, на что он ответил в третьей главе. Как и в 1 Фессалоникийцам, здесь делается сильный акцент на Пришествии Христа. Итак, он обратился к проблемам, поднятым тремя группами проблемных людей, нарушающих мир в Церкви: (1) гонителями в главе 1 (1 Фессалоникийцам 1:6, 2:14, 3:3, 2 Фессалоникийцам 1:4), (2) лжеучителями, распространяющими ложные учения о последних временах (глава 2), и (3) атактоями – праздными, безответственными сплетниками (глава 3), которые игнорировали учение Павла в 1 Фессалоникийцам и даже перешли на более активную позицию. План таков: *Глава 1: Откровение Христа с небес. *Глава 2: Восстание Антихриста во время Великой скорби. *Глава 3: Обязанности христиан. В главе 1 он обращается к ним и приветствует их благословением (ст. 1-2), а затем благодарит за Божью благодать, действующую в их жизни (ст. 3-4). Затем он защищает (оправдывает) Божью справедливость (ст. 5-10) в ответ на нынешнюю несправедливость, от которой они страдали, раскрывая, как Бог накажет злодеев и прославит праведников при Пришествии Христа. Наконец, он молится о действии Божьей силы в их жизни, чтобы имя Иисуса прославилось в них (ст. 11-12). 2 Фессалоникийцам 1:1: «Павел, Сильван (Силас) и Тимофей Церкви Фессалоникийской в ​​Боге, Отце нашем, и Господе Иисусе Христе». Это обращение очень похоже на 1 Фессалоникийцам 1:1, за исключением того, что здесь написано: «Бог, Отец наш», а не «Бог Отец». Бог — их Отец, который заботится о них, потому что они во Христе. Это отличается от его других писем, где он обращается к «святым в Ефесе», «Церкви в Галатии». Говоря «Церковь Фессалоникийцев в Боге», он подчеркивает, что Церковь — это люди, и ее духовное место, источник жизни и сфера деятельности находятся в Боге. Она обязана своим существованием и черпает свою жизнь от Бога Отца и Сына. Здесь мы видим равенство Отца и Сына, и, следовательно, Божественность Христа. Они — две Лица, но один Бог. Стих 2: «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа». Благодать Божья исходит от Отца и Сына в Святом Духе (Откр. 22:1-3), приводя нас к миру с Богом и обретению мира Божьего. Грамматически Отец и Сын являются одним Источником благодати и мира, так что благодать исходит из одного (двухкратного) источника. Он ставит Сына рядом с Отцом как Источник божественной благодати, но мы также знаем, что Его благодать исходит от Отца через Сына. Благодать — это Божий дар незаслуженной милости, оплаченный Кровью Христа и свободно дарованный нам во Христе, который производит в нас мир, когда мы подчиняемся Его благодати и принимаем её. Чем больше благодати мы получаем, тем больше мира (шалом) мы испытываем. И снова, стих 2 учит о Божественности Христа, уравнивая Его с Отцом. Благодать является основанием для их жизни в реальности учения и наставления, содержащихся в этом послании.