Абдуррахим Башпаев опровергает самого себя/ Дружелюбие к правителям- Шейх Мухаммад Аман аль-Джами скачать в хорошем качестве

Абдуррахим Башпаев опровергает самого себя/ Дружелюбие к правителям- Шейх Мухаммад Аман аль-Джами

шейх Абдус-Салам ибн Барджис (رحمه الله) сказал: «Позиция праведных предков относительно порицаемых действий, исходящих от мусульманских правителей, занимает серединное место между двумя (заблудшими) группами: Одна из этих групп — хариджиты и му’тазилиты, которые считают дозволенным выходить и восставать против мусульманского правителя, если он совершает какое-либо злодеяние. Другая группа — рафидиты, которые возносят своих правителей до святости и непогрешимости. Обе эти группы далеки от правильности, Корана и Сунны. Всевышний Аллах указал последователям Сунны и Единой общины на истинный и правильный путь. Поэтому они считают, что порицать плохие поступки обязательно, но порицание должно исходить из шариатских правил, указанных в Сунне Пророка (ﷺ) и которых придерживались праведные предки мусульманской общины. Одним из самых важных и великих из этих правил является тайное наставление мусульманских правителей о злых делах, которые исходят от них. Это увещевание не делается им публично с кафедр мечетей и на собраниях людей, так как это обычно приводит к подстрекательству простых людей против их мусульманского правителя и разжиганию смуты. Это не просто обычай последователей Сунны и Единой Общины, это их путь. Их путь заключается в том, чтобы объединять сердца людей в отношении их мусульманских правителей; прилагать все усилия для распространения стимулов, которые пробуждают любовь между их правителями и ими; приказывать терпение к тому, что исходит от их мусульманского правителя в области присвоения имущества или несправедливого обращения. Но наряду с этим следует увещевать мусульманских правителей тайно, а также предостерегать людей от злых дел в общем виде, не выделяя того, кто совершает предосудительное деяние. Например, следует предостерегать от прелюбодеяния, ростовщичества, несправедливости и других вещей в целом» (См.: «Му’амалятуль-Хуккам фи дауъи аль-Китаб уа ас-Сунна» стр.82-83). Перевод: Абу Сумая Казахстани