一次得救永遠得救是真的嗎(下集)？為什麼「一次得救永遠得救」是錯誤？加爾文主義和阿米念主義是什麼？預定是預知嗎？重生得救基督徒會失去救恩嗎？神揀選的人會「變壞」嗎？不悔改有咩後果？(葉大為牧師) скачать в хорошем качестве

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一次得救永遠得救是真的嗎(下集)？為什麼「一次得救永遠得救」是錯誤？加爾文主義和阿米念主義是什麼？預定是預知嗎？重生得救基督徒會失去救恩嗎？神揀選的人會「變壞」嗎？不悔改有咩後果？(葉大為牧師)

按cc鍵有中文字幕「加爾文主義」(Calvinism)對華人教會影響極深，根深柢固，尤其是對改革宗教派(歸正宗)或浸信宗的信徒而言，正是其信仰的根源。然而，「一次得救永遠得救」是一個神學思想而非聖經真理。改革宗由於受馬丁路德的影響，強調五個唯獨。包括：唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨基督、唯獨神的榮耀。加爾文把「預定論」推上了一個絕對的層次，成為了「一次得救永遠得救」的理論基礎。強調神的主權預定了一切，神的主權是人完全無法抗拒。可是，這句話常被人誤用，以為只要決志信主，無論如何，或仍在罪中生活、不需面對處理自己或是過聖潔的生活，仍然可以得救。這樣，可能使很多基督徒因此要下地獄，失去救恩，因為聖經從來不是這樣說。「得救」是一個過程，由決志起，一直要努力向前走，直志跑完得救的路程。「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。」(腓2:12) 人「變壞」是另一因素，我曾看見不少「重生」基督徒及牧者，本來從任何角度看也不能否定他們的美德和愛主事奉的心，但是最後卻「變壞」了。我認為任何低估人心「變壞」可能性的人，都是低估了罪在人身上的「破壞力」。我支持「阿米念」神學，因為吻合聖經的教導，常常儆醒過得勝的生活。

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