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Devendo dizer para Fedro um discurso que seja mais inspirado do que o de Lísias, Sócrates pede às Musas que o levem com elas num mito. Na situação proposta, então, um belo garoto está rodeado de pretendentes, e um deles, dissimulado, tenta persuadi-lo a dar chance àquele que não está apaixonado por ele. Esse dissimulado propõe que o amor é o desejo pelo belo, e que este desejo domina, no apaixonado, todos os outros desejos e, principalmente, a razão, de modo que ele é imoderado. O dissimulado, ainda, diz ao garoto que o apaixonado, dominado pela busca do prazer, impõe sua incômoda presença ao objeto do seu amor, disputando com as pessoas que o cercam e prejudicando a busca dele por educação, por aprimoramento físico e por posições sociais. Quando não está mais apaixonado, o homem mais velho, agora moderado, teme voltar ao estado anterior, e foge ao garoto e a tudo o que lhe prometeu, ficando o garoto arrependido por ter se entregado ao apaixonado. Dessa fala, podemos extrair que o amor causa desrazão, uma opinião de senso comum, presente, por exemplo, em pais preocupados; e podemos entender que o jovem deve almejar vantagens sociais. Esta foi uma fala sem Eros. O que é Eros? Será mesmo que, onde ele está, a razão e a moderação não estão? Ou será que ele não é o inspirador de uma outra razão e conhecimento, divinos? Não será ele justamente responsável pelos bens que o homem pode obter, ao invés de ser inimigo deles?