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哈該書1章1-15節（2023-1-10）

哈該書簡介 I．歷史背景 1. 波斯王塞魯士（古列）於538 BC 下令被擄的以色列人可以歸回耶路撒冷重建聖殿後， 帶領第一批人返回了猶大地（拉1）。 2. 他們在所羅門聖殿的舊址上設立了祭壇並恢復了 系統（拉3）。 3. 他們開始 ，但由於遭到周邊敵人的反對，工程停止了，一停就是16年。 4. 在接下來的16年中，人們熱衷於建造自己的房屋，無人問津 ，直到先知哈該和撒迦利亞責備並挑戰他們（拉4:24-5:2） 2. 除了哈該書，拉5:1-2和6:14也提到了哈該 II. 傳講哈該書大綱 第一讲：哈該的第一篇信息（该1:1-15） 第二讲：哈該的第二篇信息（该2:1-9） 第三讲：哈該的第三篇信息（该2:10-19） 第四讲：哈該的第四篇信息（该2:20-23） 哈該書第一講--神的家和我的家（哈該書1:1-15） I. 大綱 II. 大概念 问题： ？ 回答： 。 III． 翻譯和解釋 1 大利烏王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約撒答的兒子大祭司約書亞說： 大利烏王第二年六月初一日： 8/29/520 BC, 政治穩定 (521-486 BC) 每月 要將特殊的祭物獻給神（民28:11-15），是百姓聚集敬拜的時間 耶和華的話藉先知哈該：the word of the LORD came by the hand of Haggai (ESV) Came：to be, 完成時， 出現 藉：by the hand of, 借助於，準確傳達；字句 。 哈該：意思是節期，可能出生於某個節期 猶大省長：被波斯王所立； 南國猶大淪為波斯帝國一個不太重要的 。 所羅巴伯：名字的意思是生在巴比伦；約雅斤的孫子， 的後裔（王下24:12） 大祭司約書亞: 他的父親約撒答於587 B.C. 被擄到巴比倫（代上6:15） 2 萬軍之耶和華如此說：“這百姓說：‘建造耶和華殿的時候尚未來到。’ ” 如此說：完成時，表達確定性和決斷力。 萬軍之耶和華：the LORD of hosts；耶和華就是 ，全能的神 萬軍之耶和華如此說,：哈該只傳達他從神聽到的信息 這百姓說: 也是對被擄歸回的百姓講的；these people, 的口吻 時候尚未來到：承認重建聖殿是神的旨意（拉1:1），只是時機 。 他們為什麼認為時機不成熟？（拉4:4-5）；這種説法已經持續了16年（536-520BC） 接下來他們在良心和 之間達成一個休戰協議（摩爾/Moore）, 以至於沒有任何 來重建聖殿（麦克莫伊尔/Mcllmoyle） 為什麼重建聖殿相當重要？ 不单单是建筑物的问题，而是是否把 當成最重要的事（出25:8；王上 8:10–11, 27）；神無法忍受他的百姓把他 ，他必須成為他們的 。 3 那時耶和華的話臨到先知哈該說： 重述1節的“耶和華的話藉先知哈該”强調這些話是神透過他說的 4 “這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ Is it a time for you yourselves to dwell in your paneled houses, while this house lies in ruins? （ESV） 你們自己: you yourselves 强調百姓的自我為中心 天花板的房屋: paneled houses, 鑲板的房屋（王上6:9；7:3） 這殿: this house 神的房屋；荒涼: lies in ruins 成爲廢墟 （耶 33:10; 尼 2:3, 17） 領袖和百姓都把自己的家放在第一位 5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 現在: now then 强調省察的緊迫性 你們要省察：Consider，認真考慮， 命令动词 自己的行為：your ways，你們的 及其后果 6 你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。” 你們撒的種多是完成時，後面跟著四個動詞絕對不定式（收，吃，喝，穿）， 強調動作，生動描述他們 的生活方式 (申28:22-23，38-40)。 吃，喝，穿：三種基本生活必需品；喝什麼？ 他們困苦貧窮嗎？為什麼？ 不是飢荒，而是達不到 ，事倍功半，不滿足， 指數低 將工錢裝在破漏的囊中：圓形或楔形銅塊或銀塊， a purse with holes，不知不覺漏掉了； ，額外開銷，所剩無幾。 7 萬軍之耶和華如此說：“你們要省察自己的行為。 重复第5節，命令動詞，強調省察的紧迫性，百姓沒有把他們的 和神扯上關係 8 你們要上山取木料建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。”這是耶和華說的。 直接了當地提出解决之道；雖然沒有提到 ，但提到了 。 你們要上山取木料建造這殿：二個複數命令動詞；他們已經用木板鑲的自己的房屋。 猶大的山丘上生長著橄欖樹，番石榴數和棕樹（尼8:15），可以用來 （王下25:9）；就地取材，只要投入時間和精力。 用來做聖殿棟樑的樹木已經進口（拉3:7；王上5:6） 為什麼不要求準備建殿的石頭？ 我就因此喜樂: 指神悅納祭物；神喜悅的是人把他當成 。 且得榮耀: 神無法从百姓对他的 得到荣耀；當百姓讓神在他們生命中居首位時神才能得到榮耀，並且透過聖殿在 得到榮耀。 最終目的不是 ，而是討神喜悅和榮耀神 9 “你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。”這是萬軍之耶和華說的。 我就吹去：神再次 ， 吹走一些穀物。 舊約不是沒有意識到次要原因的存在，卻不斷迫使我們面對 。我們活在這個世界，不要像那些足夠聰明的人一樣，為了我們的利益 次要原因， 而要像那些 掌管萬有的神的人一樣—-瓊斯/Jones 因為我的殿荒涼：Because of my house that lies in ruins 重複1:4 你們各人卻顧自己的房屋：while each of you runs to his own house （NASB） 顧：runs to 分詞， ; 與1:4形成對稱結構 a 你們自己還住天花板的房屋嗎？(1:4a) b 這殿仍然荒涼 (1:4b) b’因為我的殿荒涼(1:9a) a’你們各人卻顧自己的房屋(1:9b) 10 “所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。 不降，不出：withheld， ；露水不夠，結實率不高 露水對防止成熟的穀物因炎熱而 十分重要，尤其在8月和9月; 天地順服他們創造主的話，但他的百姓卻不順服—鮑德溫/Baldwin 11 我命乾旱臨到地土、山岡、五榖、新酒和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。” 我命乾旱：I summoned the drought； 大自然的力量是神手中的工具 山岡上有梯田，通常不會缺少雨水 五榖、新酒和油：當地三種重要農作物 神沒有把宇宙交給普遍規律的 ，而是與宇宙如此關聯以至於能夠管理它的規律來實現他 的目的或回應人的禱告，同時並沒有擾亂和毀滅這些規律本省的行動—摩爾/Moore 12 那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華他們神的話，和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。 耶和華他們神的話：哈該的話被視為神的話（提後3:16）；從“萬軍之耶和華”（1:2,5,7,9）到“耶和華他們神。” 從“這百姓”（1:2）到“剩下的百姓”，with all the remnant of the people， 轉向神的百姓 百姓也在耶和華面前存敬畏的心：透過 改變內心（羅12:2；路24:32） 當神講話時，漠不關心是實際上的 的證據—鮑德溫 13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：“耶和華說：我與你們同在。” 耶和華的使者哈該：他的信息來自神 耶和華說：我與你們同在：神的同在包括神的幫助，保護和祝福，這是重建聖殿目的。 神認可並 我們好的決心--鮑德溫 14 耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿做工。 激動：stirred up， roused from sleep 從沉睡中喚醒，透過 （2:5； 徒5:32），目的是為了完成神託付的使命 他們就來：反轉1:2的“尚未來到“，神的話帶來了 。 復興的次序: 順服神的 話 (12)-被神的話鼓勵 (13)--被聖靈喚醒 順服神的話 (14) 神的話是 的工具，人以順服來回應，神的靈使人願意並有能力順服神的話 15 這是在大利烏王第二年六月二十四日。 與1:1相隔23天，因為六月是 的季節。 應用 1. 建造神的聖殿— （林前3:16；弗4:11） 2. 被神管教時以 來回應（來12:11；雅1:22） 3. 把 放在首位，神就會賜福於 （太6:33） 4. 以講道和順服為 做準備