"Muhyiddin Arabi ye göre Hermetizm" Hazırlayan ve sunan sayın, Dilek AVCI скачать в хорошем качестве

"Muhyiddin Arabi ye göre Hermetizm" Hazırlayan ve sunan sayın, Dilek AVCI

Muhyiddin Arabi ye göre Hermetizm adlı çalışma Hermetik Gökilim Okulunda sayın Dilek AVCI tarafından 04.10.2023 tarihinde sunum şeklinde yapılmıştır. Kendisine teşekkür edieriz. Ayrıca sunumda emeği geçen bütün kardeşlerimize de gönülden teşekkür ederiz. Muhyiddin İbn Arabi ve Hermetizm Muhyiddin İbn Arabi (1165-1240), İslam tasavvufunun en büyük düşünürlerinden biri olarak kabul edilir. Onun felsefesi ve metafizik anlayışı, evrensel bir bilgelik arayışı içinde olmuş ve bu arayış sırasında antik geleneklerden, özellikle de Hermetik öğretilerden etkilenmiştir. İbn Arabi'nin Hermetizm'e yaklaşımı, onun vahdet-i vücud (varlığın birliği) doktriniyle uyum içindedir. Hermetizm Nedir? Hermetizm, antik Mısır ve Yunan düşüncesine dayanan, Hermes Trismegistus'a atfedilen bir öğretidir. Bu öğreti, evrenin sırlarını, insanın Tanrı ile olan ilişkisini ve evrensel bilgeliği konu alır. Hermetik metinler, özellikle "Corpus Hermeticum" ve "Emerald Tablet" (Zümrüt Tablet), evrenin yaratılışı, insanın kozmosla ilişkisi ve ruhun yükselişi gibi konuları ele alır. İbn Arabi'nin Hermetizm Anlayışı Varlığın Birliği (Vahdet-i Vücud): İbn Arabi'nin öğretisinin temelinde, varlığın birliği (vahdet-i vücud) yatar. Bu doktrine göre, her şey Tanrı'nın tecellisidir ve gerçekte var olan yalnızca O'dur. Hermetizm'de de benzer bir anlayış vardır; "Yukarıda ne varsa, aşağıda da odur" (Emerald Tablet) sözü, evrenin birliğini ve mikrokozmoz ile makrokozmoz arasındaki uyumu ifade eder. İbn Arabi, Hermetik öğretilerdeki bu evrensel uyumu, kendi vahdet-i vücud anlayışıyla birleştirir. Ona göre, her şey Tanrı'nın bir yansımasıdır ve evren, O'nun isimlerinin ve sıfatlarının tecellisidir. İnsan-ı Kâmil (Mükemmel İnsan): İbn Arabi'nin "İnsan-ı Kâmil" kavramı, Hermetik öğretilerdeki "mükemmel insan" fikriyle paralellik gösterir. Hermetizm'de insan, mikrokozmoz olarak evrenin bir özetidir ve Tanrı'ya ulaşma potansiyeline sahiptir. İbn Arabi'ye göre, İnsan-ı Kâmil, Tanrı'nın sıfatlarını tam olarak yansıtan ve evrensel bilgeliğe ulaşmış kişidir. Bu, Hermetik öğretilerdeki "kendini bilen, Tanrı'yı bilir" anlayışıyla örtüşür. Sembolizm ve Gizli Bilgi: Hermetizm, sembolizm ve gizli bilgiye büyük önem verir. İbn Arabi de eserlerinde sembolik dil kullanır ve hakikatin ancak sezgisel bir anlayışla kavranabileceğini savunur. İbn Arabi'nin "Fütuhat-ı Mekkiyye" ve "Füsusü'l-Hikem" gibi eserleri, Hermetik metinlerdeki gibi derin sembolizm ve metaforlarla doludur. Bu eserler, okuyucuyu hakikate götüren birer rehber niteliğindedir. Evrensel Din Anlayışı: İbn Arabi, tüm dinlerin özünde aynı hakikati barındırdığını savunur. Bu, Hermetizm'deki evrensel bilgelik anlayışıyla uyumludur. Hermes Trismegistus, farklı kültürlerde farklı isimlerle anılan tek bir evrensel hakikatten bahseder. İbn Arabi de, tüm peygamberlerin ve velilerin aynı kaynaktan geldiğini ve aynı hakikati farklı şekillerde ifade ettiğini söyler. Özet: Muhyiddin İbn Arabi, Hermetizm'i İslam tasavvufuyla harmanlayarak evrensel bir bilgelik anlayışı geliştirmiştir. Onun vahdet-i vücud doktrini, İnsan-ı Kâmil kavramı ve sembolik dil kullanımı, Hermetik öğretilerle büyük ölçüde örtüşür. İbn Arabi, Hermetizm'i İslami bir perspektifle yorumlayarak, bu antik bilgeliği kendi metafizik sistemine entegre etmiştir. Bu nedenle, onun düşüncesi, hem İslam tasavvufu hem de evrensel bilgelik arayışı açısından büyük bir öneme sahiptir. https://gokilim.com