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🍃廣海明月0487講🍁是故大仙自立契經皆勿亂|【全廣II】光明版4K|真如老師|2024-04-04 ~ 04-10|全球廣論第二輪 講次 | 0487 (2024-04-04 ~ 2024-04-10) 標題 | 是故大仙自立契經皆勿亂 廣論段落 | P12-L1 ~ P12-L3 如是亦如……損於正法。」 音檔 | 7B 20:02 ~ 7B 22:00 手抄頁/行 | 第1冊 P222-LL1 ~ P223-LL2 ( 2015、2016 南普陀版 ) 手抄段落 | 如是亦如……非常重要! 00:00 好!我們今天要聽師父的這一段,就是「如是亦如《相續本母》云」,大家準備好自己的聽聞狀態,要專注!在聽法之前,要發一個為利一切如母有情,要速疾成佛這樣的發心來聽。00:19 如是亦如《相續本母》云:「此世間中更無善巧於勝者,徧智正知無餘勝性定非餘,是故大仙自立契經皆勿亂,壞牟尼軌故彼亦損於正法。」00:38 那麼下面就引這個經上面一段話,說這個世間來說,整個的三世間除了這個佛以外,更沒有比他超勝的,更沒有比佛再超勝、殊勝的。殊勝在什麼地方呀?「徧智正知無餘勝性定非餘」。他佛的智慧是一切智智,他那個一切智智對任何事情了解得絕對正確,而且一點不遺漏。這個殊勝的特質,不是其他任何人具有的,十法界當中除了佛,其他沒有一個人,菩薩有一部分但是並不圓滿,並不圓滿,聲聞更少,凡夫根本沒有。所以這個裡邊真正的契經是「大仙自立」,這個大仙就是佛,「皆勿亂」──這個東西我們不要亂來。我們不要說,我們的聰明覺得:「哎呀!這個是這樣的。」我們太多人都有這種,犯了這個毛病。那麼佛菩薩跟祖師告訴我們怎麼說呢?這樣,對我們現在不能行的、不能做的,我們不要說:「哎呀,這個佛的方便,對那個時候這樣,現在這個時候不對啦、不用啦!」不要這樣說。應該說:「我們現在很慚愧呀!我們是末世凡夫。」這樣。「所以現在我們真正那個適應的只有這一部分,只有能夠做到那一部分,其他的東西非我所知、非我所能。」非常重要!02:20 這一段的文,一開始大家讀的時候,會不會覺得有點像是讚美佛陀?說:「此世間中更無善巧於勝者,徧智正知無餘勝性定非餘」,這是對佛陀的讚美嗎?還是對佛陀的應該說一個非常平等的認知,因為他的智慧就是這樣的?所以它後面有一個,「是故大仙自立契經皆勿亂,壞牟尼軌故彼亦損於正法。」我們通常了解到這一段的時候,可能我們的習慣就是──哎!先消文一下。但是我們會發現師父開示說:整個三世間除了佛以外,沒有比他超勝的,更沒有比佛再超勝、殊勝的。這個「此世間」是什麼意思?師父把它解釋為三世間,就是他是這樣超越於人天等等這個世界。03:14 這裡邊要說什麼呢? 就是沒有比佛更超勝的!03:22 其實讀到這一點的時候,大家可以自己觀察一下:我們這一天會不會現起像經典上這樣的一個量,或者說對佛陀的一個讚美?因為他是三界中最尊的導師,世出世間沒有比他更超勝的。會不會有這樣一個對佛陀的安立?因為一旦這樣的安立出現之後,接著要對比自己,或者對比其他的量則,比如說那真的沒有可比他的嗎?那菩薩呢?菩薩有一部分,那聲聞更少,「菩薩有一部分但是並不圓滿,並不圓滿,聲聞更少,」接著就到誰了? 就到凡夫了。 凡夫是什麼呀?凡夫後面跟著那幾個字非常的刺目。 大家可以一起說,四個字是什麼? 「根本沒有!」04:12 看了這幾個字,可能大家說:「我不認賬!最少我還有點兒智慧,怎麼根本沒有?」那我現在簡單地問大家一個問題:比如說對一切世間中的一點的正確看法,因為對一切世間的哪怕一個非常小的事物的正確看法,包括它是無諦實的,包括它的存在的顯現是眾生的共業等等這個複雜的緣起,還有性空的那一面。缺了這兩面,其實你對這個點的認知可以說是一點兒都沒有,因為全是顛倒的。04:49 然後看到這個部分,其實我們自己覺得自己很厲害的那種感覺,想要跟別人鬥個地覆天翻的這種狀態,就要想一下:這世間智慧和悲心最厲害的就是佛陀了,那麼我現在對自我這麼膨脹,到底是為什麼呢?05:11 接著就提到了,注意往下看喔!接著提到了經典,對吧?對於經典的一個態度,是不能去亂解釋經典。這裡邊師父給我們舉了一個什麼例子啊?我們的聰明,說:「哎呀!這個是這樣的。」就從我們的聰明的角度自己去判斷。但是看起來經典解釋為這個叫亂來,對吧!實際上應該讓我們不要亂來,但是我們的聰明會覺得是這樣的。我們的聰明就是什麼?就是真正的量則上的亂來。是這樣吧?就是智者眼中的混亂。我們的聰明、我們的強項就是智者眼中的混亂。大家覺得是不是這樣?自己考慮考慮。05:55 #廣海明月0487講​ #全廣0487講​ #0487講 #全廣ii​ #全球廣論2​ #葉梵行​ #懸壺子​ #三十五佛懺​ #在家備覽舊版​ #廣論​ #全廣第2輪​ #全廣2

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