別誤會了涅槃 -- 釋迦牟尼佛涅槃日開示（三）-- 美佛寺性仁法師 скачать в хорошем качестве

別誤會了涅槃 -- 釋迦牟尼佛涅槃日開示（三）-- 美佛寺性仁法師

涅槃代表佛陀已經圓滿一切功德，寂滅一切煩惱。出家在家的佛弟子一生的結束則不能稱為涅槃。 2018.03.31 宣講於洛杉磯淨宗學會 這裡講到涅槃，我跟大家再補充這麼一小點。一般來說『涅槃』這兩個字是佛陀專用的，十方三世的一切諸佛，是專用的，可以說是神聖不可侵犯。所以你看涅槃為甚麼到我們的華文的經典當中，很多保留梵語不翻譯。就是要為了，要對這個涅槃兩個字的尊重。當然我們華語當中，有些有翻譯成圓寂。大家知道『圓寂』。圓寂就是圓滿一切功德，寂滅一切的煩惱。《雜阿含經》裡面有這麼幾句話，就是表示圓寂的這麼一個狀態。裡面講到【諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有】。就是說達到涅槃境界的釋迦牟尼佛，乃至十方三世的一切諸佛。祂的煩惱全部已經斷除了，祂所修的梵行已經是確立了。所做的功德已經是圓滿了，再也不會受三界六道的輪迴。所以如來有十種稱號，有一種稱號叫『善逝』，大家聽說過沒有。甚麼叫善逝？善逝就是死得好。你看我們現在很多人都死得不好，對吧，很多要不就是痛死、病死、嚇死。種種的死法都是非常恐怖，死的時候死不瞑目，太多的放不下。但是如來十大稱號之中之所以有一個善逝，那是因為如來已經是達到了涅槃的境界。祂的煩惱，該斷的煩惱，所有的一切的煩惱，塵沙、見思、無明、所有的煩惱都斷除了。所以呢，祂的修行已經是圓滿了，所以稱為涅槃。所以講到涅槃，有這麼一個居士，我記得以前還跟我說。她跟我說她媽媽涅槃了，然後問我能不能可以過去幫她助念一下。我記得有這麼一個居士，不是我們淨宗學會的居士哦，我相信我們學會的居士，大家都聽經聞法，不會犯（這種錯誤），就是搞這麼一大笑話。所以有這麼一個居士跟我講，她說她媽媽涅槃了，能不能請我過去幫她助念一下。我那個時候我心裡面在納悶，她說既然涅槃了，還需要助念嗎，不是多此一舉嘛，對吧。已經涅槃了，證得阿耨多羅三藐三菩提，還請這麼，我這麼一個生死業障煩惱這麼一個凡夫眾生去助念，那真的是多此一舉。但是我相信這個居士她是不懂佛法，這個是跟她所謂的大妄語沒有關係。對吧，我們經常說有些自己沒有證得的果位，說自己已經證得的果位。沒有得到境界，說自己得到甚麼樣的境界，這個是大妄語。在我們佛門當中，最大的忌諱。但是我相信她是不懂佛法，她是不是成心地要妄語。她是不懂得佛法的用詞，然後亂用，然後造成這麼一個笑話。但是我相信我們很多同修，經常聽經的，應該不會有這樣的笑話。所以呢這個涅槃兩個字，專門是只有佛才可以用。包括我們出家法師，都沒有資格，哪怕再有修行的大成就人也沒有資格。你看我們出家法師一般稱甚麼？出家法師走了之後，一般怎麼說，對，圓寂。對，圓寂是可以用。圓寂已經是從那個梵文，已經翻譯成我們的華文。所以圓寂，這裡的圓寂指的是，就是說他這一生當中已經是圓滿所修所做，就是塵緣已了、世壽已盡。然後一生當中持戒修行用功，也已經有了很大的成就。但是一般所謂的圓寂一般是，就是說在出家人當中，特別修行有成就的用圓寂。所以經常大家如果有出去跟出家法師助念，出家法師的那個牌位上都會寫著『圓寂比丘』或者是比丘尼。然後上甚麼甚麼，下甚麼。但是我們同修能不能用圓寂？可以嗎？對對，我們用『往生』，這個是比較能接受。其實這個往生兩個字，不管你有沒有往生，好多人都用往生，對吧。哪怕有些下了地獄道裡面去了，他們也用往生。其實這個是不恰當的。真正的往生是真地是有修有證，有足夠的善根福德因緣。那真地是往生，那才是真正的往生。如果是到地獄道裡面去，到三惡道裡面去了，這個也叫往生，我覺得這個對往生這兩個字，真地是太不尊重。所以呢，這個，所以我們中國詞語當中，中國文化博大精深。你看詞語，很多的詞語，用法都不一樣。但是美國這邊就沒有，對吧。你看英文pass away（去世），die（死），對吧，誰都可以用。但是我們中華文化就是，每一個字每一個句子，尤其是用語用詞，它是要特別要卡得很準。所以有些詞，不可以亂用。包括你看駕崩，對吧，駕崩只有古代的帝王才可以用。所以有些如果是沒有文化的，如果是死了之後用駕崩的話。如果在封建時代的話，可能都會抓起來，判刑都有可能。人家還以為你要篡奪王位。所以這個中國文化你看，裡面的用詞，我覺得是非常非常地深奧。但是我們作為一個佛弟子，我相信我們這邊的很多的佛弟子，經常聽經，然後這方面應該沒有任何的問題。不會，就是弄出很大的笑話。阿彌陀佛！